كما غلَّط أبو حاتم الرَّازي ابنَ المبارك في حديثٍ، وعلَّل ذلك بقوله: «لأنَّ أهل الشَّام أَعرف بحديثهم»، وقال: «وأهل الشَّام أضبط لحديثهم من الغرباء» (1)

وقال أيضاً: «الأوْزاعي أعلم به، لأنَّ شدَّاداً دمشقي وقع إلى اليمامة، والأوْزاعي من أهل بلده، والأوْزاعي أفهم به ... » (2).

وقال أيضاً مرجِّحاً على الثوريِّ غيرَه في نافع: «أهل المدينة أعلم بحديث نافع من أهل الكوفة» (3). وقال أيضاً: «يحيى بن حمزة أفهم بأهل بلده» (4).

فهذه القرائن الخمسة العامة هي أصول قرائن الترجيح، ومن أهم ضوابطه.

قرائن خاصة.

وهذه القرائن يصعب حصرها في عددٍ، وإنَّما تعرف من كل حديثه بعينه، وهي كثيرة، فينبغي الحرص على أهمها، وقد يدخل بعضها في القرائن الأغلبية.

ومن أهم هذه القرائن - تمثيلاً - مما قد يتكرر في أحاديث أخرى:-

1) رواية الرَّاوي عن أهل بيته

وبيان ذلك أن الإنسان أعلم بأهل بيته - غالباً -.

فإذا روى راوٍ حديثاً عن رجل من أهل بيته، وخالفه آخر فيه، فإن الأول أرجح من حيث هذه القرينة.

ومن شواهده قول ابن حجر - عن حديث: «لا نكاح إلا بولي» (5) -: «الاستدلال بأن الحكم للواصل دائماً على العموم من صنيع البخاريِّ في هذا