صالح المصري: «ما رأيت أحداً يتكلَّم فيه، ورأيت أحاديثه عن قَتادة ويحيى ابن أبي كثير صحاحاً» وقد تقدَّم هذا النَّقل (ص 194).

2) سلوكه للجادة المشهورة عن يحيى.

3) مخالفته الأثبات عن يحيى.

4) أنه واحد مقابل للجماعة.

5) الاختلاف عليه، فقد ذكر الدَّارقطني في علله (8/ 37) أنَّ بعضهم رواه عنه كرواية الباقين، وأنَّ طلحة بن زيد هو الذي تفرَّد بهذا الوجه عنه، وطلحة متروك كما سبق (ص 474)، ثم رجح الدَّارقُطنيُّ عنه رواية من رواه عن أنس - رضي الله عنه -.

وقد أعلَّ الحديث عن أنس - رضي الله عنه - جماعةٌ من أهل العلم منهم أبو زرعة - فيما نقله عنه ابن أبي حاتم – حيث قال: «حديثه عنه مرسل أصح، وهذا وهم، يعني المرفوع» - المراسيل (906 و 907). وأعلَّه الحاكم برواية ابن حَسَّان – المعرفة (ص 117 و 118).

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث كما قال الدَّارقطني إما رواه يحيى بن أبي كثير عن أنس - رضي الله عنه -، وهذا منقطع لأن يحيى لم يسمع من أنس - رضي الله عنه - كما سبق في ترجمته (ص 440). ونصَّ عليه في خصوص هذا الحديث النَّسائي في الكبرى (4/ 202) عَقِبَ روايته، وكذا قال البيهقي: «هذا مرسل، لم يسمعه يحيى بن أبي كثير عن أنس - رضي الله عنه -، إنَّما سمعه من رجل من أهل البصرة يقال له: عمرو بن زينب، ويقال: ابن زينب عن أنس - رضي الله عنه -» - الكبرى (4/ 403). وتابع يحيى بنَ أبي كثير في هذا الحديث عن