1. قول أحمد – في رواية الأثرم -: مضطَّرب الحديث عن سعيد ابنِ أبي عَروبة – التَّهذيب (2/ 280)، ولذا لم يخرِّج لعباد هذا عن سعيد في الكتب السِّتَّة إلا النَّسائي.

2. احتمال سلوك الجادَّة، لكثرة ما روى قَتادة عن أنس.

3. مخالفة يزيد له في سعيد كما يأتي بعد.

الثاني:- يزيد بن زُرَيع، رواه عن سعيد عن قَتادة عن الحسن عن سمرة، كرواية الجماعة عن قَتادة.

ويزيد من أثبت النَّاس في سعيد كما سبق (ص 122).

فالرَّاجح أن سعيداً وصله، لاتفاق اثنين على ذلك، أحدهما بصري مثله، بخلاف مخالفه فقد تكلِّم فيه أيضاً.

فيظهر مما تقدَّم أن أكثر أصحاب قَتادة رووه عن الحسن عن سمرة، وأنَّ من خالفهم قد وهم أو قصر بالإسناد كما فعل أبان ومعمر.

قال العقيليُّ بعد ذكر رواية شعبة وهمَّام وأبي عَوانة: «وهو الصَّواب» -الضُّعفاء (2/ 167).

وقال ابن حجر: «والصَّواب كما قال الدَّارقطني: عن قَتادة عن الحسن عن سمرة، وكذلك قال العقيلي» - التلخيص (2/ 134).

وذهب أبو حاتم الرَّازي إلى صحَّة الوجهين الأخيرين عن قَتادة فقال: «جميعاً صحيحين! همَّام ثقة وصله، وأبان لم يوصله» - العلل لابنه (1/ 200).

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث كما ذهب إليه الدَّارقطني إنَّما رواه قَتادة عن الحسن عن سمرة، وما عداه فوهم. وفي سماع الحسن من سمرة خلاف طويل، حاصله في ثلاثة أقوال هي:-