أنه معك، فلما رأت جدّهما، أخرجت كتابًا من قرونها١ فرمت به، فذهبا به إلى النبي ﷺ فإذا فيه: "من حاطب بن أبي بلتعه إلى كفار قريش"، فدعاه النبي ﷺ فقال: أنت كتبت هذا الكتاب؟ قال: نعم، قال: وما حملك على ذلك؟ قال: أما والله ما ارتبت٢ في الله منذ أسلمت، ولكني كنت امرءًا غريبًا٣ فيكم أيها الحي من قريش، وكان لي بمكة مال وبنون فأردت أن أدفع عنهم بذلك. فقال عمر: ائذن لي يا نبي الله فأضرب عنقه، فقال النبي ﷺ: "مهلًا يا ابن الخطاب إنه قد شهد بدرًا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل
١ من قرونها: القرون: الشعور، وكل ضفيرة من ضفائر الشعر قرن، النهاية (٤/ ٥١) .
وعند البخاري: من عقاصها، حديث رقم (٤٨٩٠)، وعند أيضًابرقم (٣٠٨١): (من حُجْزتها)، والحُجْزة: - بضم المهملة وسكون الجيم بعدها زاي -: معقد الإزار والسراويل، فتح الباري (٦/ ١٩١) .
ويجمع بين كونها أخرجته من حجزتها وبين كونها أخرجته من عقاصها، بأنها أخرجته من حجزتها فأخفته في عقاصها ثم اضطرت إلى إخراجه أو بالعكس أو بأن تكون عقيصتها طويلة بحيث تصل إلى حجزتها فربطته في عقيصتها وغرزته بحجزتها، وهذا الاحتمال أرجح. انظر: فتح الباري (٦/ ١٩١) .
٢ أي: ما شككت، والريب بمعنى الشك، وقيل: هو الشك مع التهمة، النهاية (٢/ ٢٨٦) .
٣ لأنه لم يكن من صلب قريش، وإنما كان حليفًا لبني أسد، الفتح (٨/ ٦٣٤)، والإصابة (١/ ٣٠٠)، وقد ذكر ابن حجر في ترجمته أنه من لخم، الإصابة (١/ ٣٠٠)، ولخم: قبيلة يمنية قحطانية شهيرة؟ انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم (٤٢٢) .