المعاني الثانية العميقة في النص؛ لأن لها صلة في الأغلب وثيقة بالإحساس فهي نابعة من بعيد

من أعمق الأعماق في النفس المتأملة، وفي المبحث القرآني تشاهد كل ذلك وتحسه.

لكل اتجاه من اتجاهات التحليل الأدبي أو مذهب نقدي أدبي أدواته وآلياته منطلقاته التي

ينتظمها في التحليل والدراسة والكشف الإبداعي، وينطلق منها في الحكم على الأعمال الأدبية

والدخول إليها عبر مفاتيح ومعايير يرتكز عليها، تشكل في مجموعها و فيما بينها المنهج الذي

يتسم بالعلمية التي لا ينقصها الذوق والفطرة السليمة للوصل إلى نتائج نقدية كاشفة و مبررة

وضمن منهج معين.

والمنهج الأسلوبي أحد المناهج النقدية، يتسم بطاقات نافذة في اختيار النصوص الأدبية التي

ترقى إلى مستوى الدراسة والتناول والتحليل. فبالإضافة إلى أن الدراسة الأسل وبية تفيد من

مخرجات العلوم اللغوية المختلفة والمستحدثة وتستثمرها في الدراسة، وخاصة أن الأسل وبية

متجددة وتواكب روح العصر ومعطياته، فهي تركز على تلك الظواهر اللغوية التي تتكرر ومدى

أثر هذا التكرار الأسلوبي لما يشكل تكرارها مظهرًا أو مثيرًا أسلوبيا يكشف أعماق التجربة

الإنسانية والبعد الفني في النص الأدبي، فيبرز جوانب ويؤكد عليها ويشعر المبدع والمتلقي

بمتعة منبعها، والتكرار وما يترتب عليه من آثار. وفي الدراسة الأسلوبية يكون النص الأدبي

بلغته وأساليبه المحور الأول والرئيس للدراسة الأدبية، مع إمكانية متاحة للإفادة من سياق الحال

. 1) عامر، فتحي احمد: المعاني الثانية في الأسلوب القرآني، ص 347)

86

والظلال الأخرى التي تنعكس على النص كالبيئة العامة وخصوصية المتلقي في بعض

النصوص.

ومن أهم تلك الظواهر الأسلوبية التي يمكن من خلال دراستها أن تتم عمليات الكشف

الجمالي والنقدي ظاهرة التقديم والتأخير، وظاهرة التعريف والتنكير، والحذف والذكر، الإفراد

والجمع، والاستفهام، والاستثناء، والالتفات، والمفاجأة، وتكرار بعض الصيغ اللغوية، كما أن

لبعض الأنواع الأدبية خصوصية في تجليات بعض الظواهر الشكلانية كنمط التدرج في الرسم

والكتابة للشعر الحر مثلا.

وسنرصد في هذا الفصل_ بإذن الله _ الظواهر الأسلوبية ونكشف تجلياتها في إطار السياق

ولتتم بذلك عملية النمو في الدراسة حيث بدأت في الجزئيات الأولية للنص في الفصل الأ ول

وتتكامل في الفصل الثالث ليكون هذا الفصل (الثاني) وصلا وواسطة العقد.

التكرار:

تعنى الدراسة الأسلوبية بداية برصد الظواهر الأسلوبية المتكررة داخل النص الأدبي، بحيث

يمكن أن تشكل ظاهرة أو مثيرا أسلوبيا نابعا من هذا التكرار "فيكون التكرير منبعثًا عن المثير

النفسي مفضيا إلى نفس المخاطب بأثره، والتكرير الحاصل نتيجة له وقعه، إذ يدق اللفظ بعدما

يتكرر أبواب القلب موحيا بالاهتمام الخاص بمدلوله، فيشعل شعور المخاطب إن كان خافتا،

ويوقظ عاطفته إن كانت غافية" (1)، "فالتكرار يسلط الضوء على نقطة حساسة في العبارة ويكشف

عن اهتمام المتكلم بها، وهو، بهذا المعنى ذو دلالة نفسية قيمة تفيد الناقد الأدبي الذي يدرس

الأثر ويحلل نفسية كاتبه" (2)، على أن لا يكون من باب التشبع الأسلوبي، الذي لا يغني في

الدراسة الأسلوبية في الكشف ولا يتمركز نحو القمم الأسلوبية، فتحاول هذه الدراسة ومن خلال

متابعة الأنماط اللغوية والظواهر الأسلوبية المتكررة أن تكشف عن أدبية النص وص وتجلياتها

الفنية والنشاط المتبادل بين عناصر العمل الأدبي، فتلك أداتها الفاعلة النابضة بالحياة. "فعلم

. 1) السيد، عز الدين علي: التكرير بين المثير والتأثير، القاهرة: دار الطباعة المحمدية، 1398 ه- 1978 م، ص 212)

. 2) الملائكة، نازك: قضايا الشعر المعاصر، بيروت، منشورات دار الآداب، 1962، ص 240)

87

الأسلوب هو دراسة للإبداع الأدبي وتصنيف للظواهر الناجمة عنه، وتتبع للملامح المنبثقة