(متكئين والأرائك). إن المؤمنين من خلال ما وصفت لهم الجنة ونعيمُها أصبح لهم تص ور

ذهني لبعض ما فيها، والأسلوب القرآني في الوصف تنوع في رسم هذا التصور وتكوينه، فكان

منه ذلك الشعور النفسي المتأتي من أصوات المد، فالاتكاء متمكن قد يطول دون كلل أ و ملل

"وخص الاتكاء لأنه هيئة المنعمين والملوك على أسرتهم" (1). والاستعلاء على الأرائك فل و تم

استبدال كلمة الآرائك بكلمة تحمل نفس المعنى كالسرر، فيمكن أن تختفي بذلك ظاهرة المد

الصوتي التي توسع مد التصور الذهني لنعيم الجنة. ومثله في ظاهرة المد في ق وله

. [تعالى:.ماكثين فيه أبدا. [3

والمد الذي يظهر البعد النفسي في العبارة لدى المتكلم، يتضح في قوله تعالى:.ودَ َ خلَ

جَنَّتَهُ وهُو ظَالِمٌ لَِّنفْسِهِ َقالَ مَا أَ ُ ظنُّ أَن َتِبيدَ هَذِهِ أَبَدًا ﴿35﴾ ومَا أَ ُ ظنُّ السَّاعَ َ ة قَائِمَ ً ة وَلئِن رُّدِدتُّ

إَِلى رَبِّي لأ ِ جدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا. [36]، الرجل المنكر لفضل الله المتعلق قلبه في الدنيا لم يعتقد

ولو للحظة واحدة، أن ماله وجنته سيبيدان؛ ولذا استعمل حرف النفي مع المد (ما أظن)؛ ليظهر

ما في قلبه من إنكار لنهاية ماله ومدى تعلقه به.

-3 الإقرار بالعبودية والتسليم لله:

من طبيعة صوت المد أنه، في بعض مواضعه، يعطي راحة للمتكلم وزمنا كافيا للتأمل،

يلاحظ ذلك في قوله تعالى:.لَّكِنَّا هُو اللَّهُ رَبِّي ولا أُشْرِكُ ِبرَبِّي أَحَدًا. [38]، فمن قال ه و الله

ربي فيشعر براحة ما بعدها راحة، وكأن الَنَفسَ يعود إليه والَنفْسُ قد استراحت. وأما التأمل في

. 1) الزمخشري، جار الله محمود بن عمر: الكشاف، بيروت: دار الفكر، ج 2، ص 483)

37

النعم فيرافقه قول المؤمن في قوله تعالى:.وَلولا إِذْ دَ َ خلْ َ ت جَنََّتكَ ُقلْ َ ت مَا َ شاء اللَّهُ لا ُق و َ ة إِلاِ

39]، ما شاء الله. وفي الجانب المقابل، المؤمن - باللَّهِ إِن ُترَ ِ ن أََنا أََقلَّ مِنكَ مَا ً لا وولَدًا. [38

بالله يعظم النفي للشرك، ويظهر حبه لله مع صوت المد ربي، ويتبع ذلك مدا آخر معظما مشيئة

الله كما هي في نفسه عظيمة.

تفسيرات التشكيل الصوتي:

التشكيل الصوتي مجال رحب لكشف جماليات المكون الصوتي المتمثل بكل ما له علاقة

بالمقطع، والنبر، والارتكاز، والتركيب، وتفاعل الدلالات، ونشاط السياق، وفاعلية التشكيل

الصوتي في قدرته على خلق إيقاعات متنوعة، وربط المعنى بالتأثير الصوتي.

من ظواهر التواؤم والانسجام بين الصوت والمعنى وطبيعة تشكل المقاطع الص وتية ما

نجده في الآيات التالية قال تعالى:.وَفجَّرَْنا خِلاَلهُمَا نَهَرًا. [33]. فنأخذ جانب المكون الصوتي

في هذه الآية، فحرف النون حرف ذو وضوح سمعي؛ فهو من الأصوات الرنانة وفيه معنى

الثبات والاستقرار، فالنون تعطي دلالة الثبات والاستقرار للنهر منذ البداية، وحرف الهاء حرف

شبه احتكاكي؛ أي سهل المخرج؛ مما أعطى سهولة الجريان، والراء حرف فيه الاستمرار وهذا

مما يجعل النفس أرغب بهده النعمة وتميل إليها؛ إذ الماء الجاري المتواصل الجريان يكون أكثر

صفاءً وجما ً لا، أما كون الهاء متحركة بالفتحة، فقد تشكل من ذلك وجهان من الجمال, أولهما -

الفتحة حركة خفيفة فأضفت على التركيب للكلمة حركات متتابعة خفيفة، ثانيا أن تحرك الهاء

شكل التشكيل المقطعي التالي: ن /ه / را ص ح/ ص ح/ ص ح ح.

مقطعين قصيرين يتلوهما مقطع طويل-متوسط - مفتوح. مما يشكل نغمة موسيقية تشنف

الآذان لسماعها، وتتمتع القلوب لمذاقها وتتردد لتشكل نمطا مقطعيا في كثير من الفواصل في

نهايات الآيات؛ ليعطي ذلك التردد كما سنلاحظ مدا موسيقيا في أغلب الس ورة. التركيب

والأصوات يوحيان زيادة على الوقع الهائل في تصور التفجير، وما يصاحبه من صخب وتموج