7 - ما ورد أن أنساً قال: إن شئت فاقض رمضان متتابعاً، و إن شئت متفرقاً.

المطلب السادس: القضاء في عشرة ذي الحجة.

الراجح و الله أعلم أنه يجوز القضاء في عشرة ذي الحجة بلا كراهة، إذ الأصل عدم الكراهة.

و الدليل على ذلك:

1 - قوله تعالى ﴿فعدة من أيام أخر﴾ البقرة/185.

وجه الدلالة: دلت هذه الآية على جواز القضاء في عشرة ذي الحجة، بلا كراهة لعموم الآية.

2 - ما ورد أن عمر بن الخطاب كان يستحب القضاء في عشر ذي الحجة.

3 - أنها أيام عبادة فلم يكره القضاء فيها كالعشر الأول من المحرم.

4 - أن الكراهة حكم تكليفي شرعي، يفتقر إلى الدليل الشرعي، و لم يرد.

المطلب السابع: القضاء في أيام التشريق.

الراجح والله أعلم أنها ليست وقتاً للقضاء، إذ النهي عن صيامها يقتضي تحريم صيامها مطلقاً، فلا تكون وقتاً للقضاء.

و الدليل على ذلك:

1 - حديث نبيشة الهذلي مرفوعاً، أيام التشريق أيام أكل و شرب.

2 - حديث كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه، و أوس بن الحدثان أيام التشريق: فنادى أن لا يدخل الجنة إلاّ مؤمن، و أيام منى أيام أكل و شرب.

3 - حديث أبي مرفوعاً: أيام منى أيام أكل و شرب.

4 - حديث علي مرفوعاً: أنها ليست أيام صيام، إنها أيام أكل و شرب و ذكر.

5 - حديث ابن عمر: أنه أتى بطعام فدنى القوم، و تنحى ابن له، فقال له: أدن فاطعم، فقال: إني صائم فقال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنها أيام طعم و ذكر.

6 - ما ورد أن عبد الله بن عمرو بن العاص دخل على أبيه، فوجده يأكل قال: فدعاني، قال: فقلت له: إني صائم، فقال: هذه الأيام التي نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهن، و أمرنا بفطرهن.

7 - أنه إعراض عن ضيافة الله لعباده. الأصل (2/ 143 - 168).

المبحث الخامس: توقيت الصيام للبلدان ذات خطوط العرض العالية.

و فيه مطالب:-

المطلب الأول.