ونقله ابن النجار (1)

(شرح الكوكب المنير 2/ 469 . )

وقال : ثم لم ينقل أنه اجتمع به بعد المبعث .

وقال السيوطي (2)

(تدريب الراوي 2/ 209 . )

ويدل على اعتبار الرؤية بعد النبوة : ذكرهم ولده إبراهيم دون من مات قبلها كالقاسم .

قلت : فيترجح اشتراط لقيا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد البعثة ، وتثبت لمن لقيه الصحبة إذا أسلم ومات على ذلك .

المبحث الثالث : مسألة : اشتراط رؤية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقظة :

قال ابن النجار (3)

(شرح الكوكب المنير 2/ 469 . )

من رآه مناما لا يسمى صحابيًّا إجماعًا ، وجزم البُلقيني (4)

(محاسن الاصطلاح ص 423 . )

بعدم دخوله في الصحابة .

وقال ابن حجر (5)

(فتح الباري 7/ 5 . )

وأما من رآه في المنام - وإن كان قد رآه حقًّا - فذلك مما يرجع إلى الأمور المعنوية لا الأحكام الدنيوية ، فلذلك لا يُعد صحابيًّا .

قلت : ولأن إثبات الصحبة حكم شرعي ، والأحكام لا تثبيت بالرؤى .

المبحث الرابع : مسألة : اشتراط رؤية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في عالم الشهادة :

قال العراقي (6)

(التقييد والإيضاح ص 295 . )

" الظاهر اشتراطه حتى لا يطلق اسم الصحبة على من رآه من الملائكة والنبيين ليلة الإسراء " .

وجزم البلقيني (7)

(محاسن الاصطلاح ص 423 . )

بعدم دخول من رآه ليلة الإسراء والمعراج يعني من الأنبياء والملائكة عَلَيْهِمْ السَّلَامُ ممن لم يبرز إلى عالم الدنيا .

وتبعه الحافظ ابن حجر (8)

(فتح الباري 7/ 5 . )

بعدم دخول من رآه في المنام وإن كان قد رآه حقا لأن ذلك راجع إلى الأمور المعنوية لا الأحكام الدنيوية ، فلذلك لا يعد صحابيًّا .

(1)شرح الكوكب المنير 2/469 .

(2)تدريب الراوي 2/209 .

(3)شرح الكوكب المنير 2/469 .

(4)محاسن الاصطلاح ص 423 .

(5)فتح الباري 7/5 .

(6)التقييد والإيضاح ص 295 .

(7)محاسن الاصطلاح ص 423 .

(8)فتح الباري 7/5 .

- 196 -