لكان معنى ذلك المسخ الكامل لا للغة فحسب بل لوجه الإسلام كله.

والحداثة العربية في جميع صورها إنما راجت لسببين أساسين هما :-

1- جنوح الناس إلى الخروج عن المألوف ولهاثهم خلف " العصرنة " !!

2- الخلط بين الحداثة – وإن شئت فقل بين الهدم – والتجديد .

وهما يرجعان في الحقيقة إلى أمر واحد عاشته أوربا وتعيشه كل الأمم لأنه خطأ إنساني مشترك يمكن أن يقع فيه كل من لا يملك المعيار الرباني الثابت ، وهو خطأ الاعتقاد في التقدم المطلق واعتبار الزمن وحده معياراً للحكم على الأشياء .

في حين أن نظرة عقلية عجلى تؤكد أن الحداثة هي نفسها مفهوم نسبي بما أن حاضرنا هو ماضي الغد !!

فكما رأينا – في أوربا – كان لوثر أكبر الحداثيين في عصره وهو الآن نموذج للبروتستانتي الكلاسيكي .

ودانتي كان حداثياً كبيراً في زمانه وهو الآن مثال الكلاسيكية الإنسانية .

وكان ديكارت حداثي زمانه بالنسبة للفلسفة العقلية ، ثم كان الرومانسيون في القرن الثامن عشر نموذج الحداثة الثائرة على العقلانية الجامدة !

وفي أواخر القرن التاسع عشر كانت الرمزية ثورة حداثية على الاتجاهات جميعها .

ولما ظهرت مدارس " اللامعقول " المتنوعة ( السوريالية ، العبثية ، العدمية ، الوجودية ) كتب النقاد عنها باعتبارها أكبر انقلاب معرفي حداثي ، وأسمى سارتر مجلته "العصور الحديثة" !!

وفي الستينيات – كما أسلفنا – زعمت البنيوية أنها الثورة الحداثية التي لم يشهد التاريخ لها من نظير .

ولكن نقيضها " التفكيكية " سرعان ما ظهر في أواخر العقد نفسه مدعياً الدعوى نفسها !!

وفي أمريكا كانت موجة ((الهيبيز)) آخر صرعة في نظر مفكري ذلك العقد والآن تلاشت وارتد كثيرون للأصولية الأنجيلية !!