فالنزعة الإنسانية مدينة كلياً للحضارة الإسلامية ولا ينحصر ذلك في الأثر الأدبي [ إقتباس أبرز ممثليها وهو دانتي من أبي العلاء وابن طفيل ] ، بل يشمل العصر كله حتى أن الإمبراطور فردريك الثاني وهو أكبر أباطرة القرون الوسطى بإطلاق ، ويعتبر لدى بعض المفكرين أول المحدثين ورائد النهضة ،كان يتكلم العربية وكان بلاطه عربي العلم واللسان حتى أنه حينما قابل الملك الكامل الأيوبي للصلح لم يحتج إلى مترجم ، ولهذا اتهمته الكنيسة بالإسلام وسمته "الزنديق الأعظم " !!(1).
أما حركة الإصلاح الديني فلم تولد مع " لوثر " و " كالفن " بل لها جذور عميقة الصلة بالإسلام لا يستطيع أي باحث أوربي أن يغفلها مهما قلل من شأنها ، ومنها (( حركة تحطيم الصور والتماثيل )) التي اجتاحت الإمبراطورية البيزنطية في أوائل القرن الثامن الميلادي – أي بعد قرن تقريباً من ظهور الإسلام - ، وممن آمن بذلك وأصدر مرسوماً عاماً به الإمبراطور " ليو الثالث "(2).
صحيح أن التوراة حرمت ذلك(3)ولكن الكنيسة أحلته فيما حرفت من شريعة الله ووصاياه ، وكل ما فعلته تحويل الناس من تصوير العظماء الدنيويين إلى تصوير المسيح وأمه والقديسين عندها .
(1) انظر كتاب جايديس ( الزنديق الأعظم ) معرًّب .
(2) واستمرت الحركة إلى عهد الإمبراطورة " إيريني " التي كانت معاصرة لهارون الرشيد – رحمه الله – حيث انتصرت الدعوة إلى الوثنية وأقر مجمع " نيقية " الثاني سنة 787م التماثيل والتصوير ، وهكذا أغرقت أوربا في الوثنية ولا تزال .
(3) في سفر اللاَّويين الإصحاح التاسع عشر (( أنا الرب إلهكم ، لا تلتفتوا إلى الأوثان وآلهة مسبوكة لا تصنعوا لأنفسكم )) ، وفي الإصحاح السادس والعشرين (( لا تصنعوا لكم أوثاناً ، ولا تقيموا لكم تمثالاً منحوتاً أو نصباً ، ولا تجعلوا في أرضكم حجراً مصوراً لتسجدوا له )) ، ونحوه في سفر الملوك الأول الإصحاح الرابع عشر ومواضع كثيرة من أسفار الأنبياء .