خيالهم، ضاغطة على حسهم .. الآن يتوجه إليهم بالخطاب؛ يحذرهم مصرعا كهذه المصارع. وينذرهم ما هو أدهى وأفظع:

أكفاركم خير من أولئكم؟ أم لكم براءة في الزبر؟ أم يقولون: نحن جميع منتصر؟ سيهزم الجمع ويولون الدبر. بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر. إن المجرمين في ضلال وسعر. يوم يسحبون في النار على وجوههم: ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر. وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر. ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر. وكل شيء فعلوه في الزبر. وكل صغير وكبير مستطر ..

إنه الإنذار بعذاب الدنيا وعذاب الآخرة؛ وإسقاط كل شبهة وكل شك في صدق هذا الإنذار وسد كل ثغرة وكل طمع في الهرب والفكاك؛ أو المغالطة في الحساب والفرار من الجزاء!

تلك كانت مصارع المكذبين. فما يمنعكم أنتم من مثل ذلك المصير؟ أكفاركم خير من أولئكم؟ .. وما ميزة كفاركم على أولئكم؟ أم لكم براءة في الزبر .. تشهد بها الصحائف المنزلة، فتعفوا إذن من جرائر الكفر والتكذيب؟ لا هذه ولا تلك. فلستم خيرا من أولئكم، وليست لكم براءة في الصحائف المنزلة، وليس هنالك إلا لقاء المصير الذي لقيه الكفار من قبلكم في الصورة التي يقدرها الله لكم.

ثم يلتفت عن خطابهم إلى خطاب عام، يعجب فيه من أمرهم:

أم يقولون: نحن جميع منتصر.

وذلك حين يرون جمعهم فتعجبهم قوتهم، ويغترون بتجمعهم، فيقولون: إنا منتصرون لا هازم لنا ولا غالب؟

هنا يعلنها عليهم مدوية قاضية حاسمة:

سيهزم الجمع ويولون الدبر ..

فلا يعصمهم تجمعهم، ولا تنصرهم قوتهم. والذي يعلنها عليهم هو القهار الجبار .. ولقد كان ذلك. كما لا بد أن يكون!

قال البخاري بإسناده إلى ابن عباس -:إن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال وهو في قبة له يوم بدر: أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم في الأرض أبدا. فأخذ أبو بكر رضي الله عنه

بيده، وقال: حسبك يا رسول الله ألححت على ربك! فخرج وهو يثب في الدرع، وهو يقول: سيهزم الجمع ويولون الدبر ....

وفي رواية لابن أبي حاتم بإسناده إلى عكرمة، قال: لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر: أي جمع يهزم؟ أي أي جمع يغلب؟ قال عمر: فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يثب في الدرع، وهو يقول: سيهزم الجمع ويولون الدبر. فعرفت تأويلها يومئذ!

وكانت هذه هزيمة الدنيا. ولكنها ليست هي الأخيرة. وليست هي الأشد والأدهى؛ فهو يضرب عن ذكرها ليذكر الأخرى:

بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ..