* وقد يأتى التكرار لتفظيع وتهويل ما اقترفه المتحدث عنهم، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا﴾.

هذا التكرار المتواصل في الآية، فيه تفظيع لما كان يقترفه المنافقون من التذبذب بين الإيمان والكفر، ثم إيثارهم الكفر على الإيمان في عاقبة أمرهم في الحياة الدنيا.

أما التكرار في القصة القرآنية فأسراره البلاغية لا تحصر، ويكفي أن نشير إلى ملامح عامة جاء التكرار في إطارها.

فأولا: لم تكرر قصة في موضعين أو أكثر على نمط واحد قط.

وثانيا: يتراوح تكرار القصة القرآنية بين الطول والقصر.

وثالثا: كل صورة ترد عليها القصة المكررة تحمل جديدا في الصياغة والمعنى لم يرد في غيرها.

ورابعا: كل نمط من أنماط التكرار مناسب للمقام الذي ورد فيه. (1)

وإن قال لي أحدهم فما سبب التكرار في القرآن؟

قلت له: هل يمكن أن تصور الجامع صورة واحدة تظهر كل جوانبه. قال: لا ... لا بد من عدة لقطات من جوانب مختلفة.

قلت: هذا سر التكرار في القرآن.