التي كانت لهم، وذلك منذ وحد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الأوس والخزرج، وسد الثغرات التي كانت تنفذ منها يهود بينهم، وشرع لهم منهجاً مستقلاً، يقوم على أساس الكتاب العظيم .. هذه المعركة التي شنها اليهود على الإسلام والمسلمين منذ ذلك التاريخ البعيد ثم لم يخبُ أوارها حتى اللحظة الحاضرة؛ بنفس الوسائل ونفس الأساليب لا يتغير إلا شكلها؛ أما حقيقتها فباقية، وأما طبيعتها فواحدة، وذلك على الرغم من أن العالم كله كان يطاردهم من جهةٍ إلى جهة، ومن

قرن إلى قرن، فلا يجدون لهم صدراً حنوناً إلا في العالم الإسلامي المفتوح، الذي ينكر الاضطهادات الدينية والعنصرية، ويفتح أبوابه لكل مسالم لا يؤذي الإسلام ولا يكيد للمسلمين! ولقد كان المنتظر أن يكون اليهود في المدينة هم من يؤمن بالرسالة الجديدة كان القرآن يصدِّق ما جاء في التوراة في عمومه؛ وحيث كانوا هم يتوقعون رسالة هذا في البشارات التي يتضمنها كتابهم وهم كانوا يستفتحون به على العرب المشركين. وهذا الدرس هو الشطر الأول من هذه

الجولة الواسعة مع بني إسرائيل بل هذه الحملة الشاملة لكشف موقفهم وفضح كيدهم بعد استنفاد كل وسائل الدعوة معهم لترغيبهم في الإسلام، والانضمام إلى موكب في ظلال القرآن (1/ 63) &%$ بدءً من هذه الآية (= الآية 40 من سورة البقرة) تبتدأ الحملة التصحيحية على اليهود الذين

انحرفوا عن المنهج؛ وخانوا العلم والكتاب الذي بأيديهم فاستحقوا اللعنة والغضب الإلهي على نقضهم ميثاق الله الذي واثقوه؛ أولئك هم الفاسقين {لَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)

} (البقرة: 27) قال بعض المفسرين: هذا العهد هو الذي أخذه الله تعالى على أتباع الرسل والكتب المنزلة أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن لا يكتموا أمره على هذا في أهل الكتاب ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)﴾ (البقرة: 89، 90) .. روى الطبري (1) عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن أشياخ من الأنصار قالوا: فينا والله وفيهم - يعني في الأنصار، وفي اليهود الذين كانوا جيرانهم - نزلت هذه القصة يعني: {ولما جاءهم كتاب