٧- «اللهمّ؛ إنّي أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء» . (ت، طب؛ ك؛ عن عمّ زياد بن علاقة [رضي الله تعالى عنه]) .

٨- «اللهمّ؛ إنّي أعوذ بك من شرّ سمعي، ومن شرّ بصري، ومن شرّ لساني، ...

٧- («اللهمّ؛ إنّي أعوذ بك من منكرات الأخلاق)؛ كحقد وبخل، وحسد وعجب، ولؤم وكبر ونحوها.

(والأعمال)؛ أي: منكرات الأعمال، وهي الكبائر؛ كقتل وزنا، وشرب مسكر وسرقة، ونحوها؛ وهو من إضافة الصّفة للموصوف، أي: الأعمال المنكرات والأخلاق المنكرات؛ وذكر ذلك مع عصمته تعليما لأمّته،

(و) منكرات (الأهواء)؛ وهي الزّيغ والانهماك في الشّهوات، جمع هوى، مقصور هوى النّفس، وهو ميلها إلى المستلذّات والمستحسنات عندها، لأنّه يشغل عن الطّاعة، ويؤدّي إلى الأشر والبطر؛ قاله المناوي.

(والأدواء») - جمع داء- كجذام، وبرص، وسلّ، واستسقاء، وذات جنب، ونحوها، فهذه كلّها بوائق الدّهر.

(ت، طب، ك)؛ أي: أخرجه التّرمذي، والطّبراني في «الكبير»، والحاكم، كلّهم؛ (عن عمّ زياد بن علاقة) - بكسر العين المهملة- هو: قطبة بن مالك، قال التّرمذي: حسن غريب.

٨- («اللهمّ؛ إنّي أعوذ بك من شرّ سمعي)؛ أن أسمع به ما لا يحلّ سماعه، (ومن شرّ بصري)؛ أن أنظر به إلى محرّم، (ومن شرّ لساني)؛ أي: نطقي، فإنّ أكثر الخطايا منه، وهو الّذي يورد المرء في المهالك.

وخصّ هذه الجوارح!! لما أنّها مناط الشّهوة ومثار اللّذة.

قال ابن رسلان: فيه الاستعاذة من شرور هذه الجوارح الّتي هي مأمور