جزعا، فإنّ الله عز وجل قد اختار لنبيّه ﷺ ما عنده على ما عندكم، وقبضه إلى ثوابه، وخلّف فيكم كتابه وسنّة نبيّه ﷺ، فمن أخذ بهما.. عرف، ومن فرّق بينهما..

أنكر. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ [النساء: ١٣٥] .

ولا يشغلنّكم الشّيطان بموت نبيّكم، ولا يفتننّكم عن دينكم، وعاجلوا الشّيطان بالخير تعجزوه، ولا تستنظروه فيلحق بكم ويفتنكم.

(جزعا)؛ لأجل الجزع، أي: شدّة الحزن الذي أصابكم بموته.

(فإنّ الله عز وجل قد اختار لنبيّه ﷺ ما عنده) من الكرامة في الآخرة؛ (على ما عندكم) من متاع الحياة الدنيا، (وقبضه إلى ثوابه) وجنّته؛ بعد أن ترككم على المحجّة البيضاء.

(وخلّف فيكم كتابه) القرآن، (وسنّة نبيّه ﷺ)؛ أي: جعلهما يخلفانه في استفادة الأحكام الشرعية فتمسّكوا بهما، (فمن أخذ)؛ أي: تمسّك (بهما)؛ أي: الكتاب والسنّة وعمل بما فيهما (عرف)؛ أي: فعل أمرا معروفا في الشرع وصار من العارفين. (ومن فرّق بينهما أنكر) أي: أتى أمرا منكرا، لأن السنة بيان للكتاب، فهما متلازمان في تطبيق الأحكام الشرعية لا تناقض بينهما ولا تخالف.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ)؛ أي مديمين القيام (بِالْقِسْطِ) [١٣٥/ النساء]: بالعدل، فمن عدل مرة أو مرتين لا يكون قوّاما.

(ولا يشغلنّكم الشّيطان بموت نبيّكم) عن الاستقامة على الحقّ، (ولا يفتننّكم) الشيطان بالرجوع (عن دينكم، وعاجلوا الشّيطان بالخير)؛ أي:

تحصنوا منه بعمل الخير (تعجزوه)؛ أي: يندفع عنكم، (ولا تستنظروه):

تمهلوه حتى يتمكّن منكم (فيلحق بكم ويفتنكم) .

رواه بطوله سيف بن عمر التميمي في كتاب «الفتوح» له؛ عن عمرو بن تمام؛ عن أبيه؛ عن القعقاع.