.........

و٧- عبد الله بن أبي أوفى، و٨- عتبان بن مالك، و٩- عتبة بن عبد السّلمي، و١٠- نعيم بن همار، و١١- أبي أمامة الباهلي، و١٢- عائشة بنت أبي بكر، و١٣- أمّ هانئ، و١٤- أم سلمة: كلهم شهدوا أن النبي ﷺ كان يصلّي الضحى. انتهى.

بل قال ابن جرير: أحاديثها بلغت حدّ التواتر.

وفي «مصنف ابن أبي شيبة»؛ عن ابن عبّاس رضي الله عنهما: إنّها لفي كتاب الله تعالى، ولا يغوص عليها إلّا الغوّاص.

قال ابن العربي: وهي كانت صلاة الأنبياء قبل المصطفى ﷺ، ويسنّ فعلها في المسجد لخبر فيه، وأما ما صحّ عن ابن عمر من قوله «إنها بدعة ونعمت البدعة» .

ومن قوله «لقد قتل عثمان؛ وما أحد يسبّحها، وما أحدث الناس شيئا أحبّ إلي منها» !! فمحمول على أنّه لم يبلغه هذه الأخبار، أو أنّه أراد أنّه ﷺ لم يداوم عليها، أو أنّ التجمّع لها في نحو مسجد هو البدعة.

وبالجملة: فقد قام الإجماع على استحبابها، وإنّما اختلفوا في أنّها مأخوذة من سنة مخصوصة؛ أو من عمومات!! وقد ورد في شأنها أحاديث كثيرة تدلّ على مزيد فضلها كخبر أحمد: «من حافظ على صلاة الضّحى غفرت له ذنوبه؛ وإن كانت مثل زبد البحر» .

ومن فوائدها أنّها تجزئ عن الصدقة التي تطلب عن مفاصل الإنسان الثلاث مئة وستين مفصلا كلّ يوم تطلع فيه الشمس، كما رواه مسلم وغيره.

وقد اشتهر بين العوام أنّ قطعها يورث العمى! ولا أصل له. انتهى «باجوري» مع زيادة من المناوي وغيره.