على كراهته) انتهى.

وكان رسول الله ﷺ لا يواجه أحدا بمكروه،..

مطلقا، أي: سواء صبغ قبل النسج؛ أم بعده!!

وجرى جماعة من العلماء (على كراهته) كراهة تنزيه، وعليه كثير من المتأخّرين أرباب الحواشي؛ كالشبراملسي، والجمل، والبجيرمي على «الإقناع»، والباجوريّ، والشرقاوي.

قال في «شرح مسلم»: وحملوا النهي على هذا، لأنه ثبت أنّ النبي ﷺ لبس حلّة حمراء.

وفي «الصحيحين»؛ عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال:

رأيت النبي ﷺ يصبغ بالصفرة. وقال الخطّابي: النهي منصرف إلى ما صبغ من الثياب بعد النسج، فأمّا ما صبغ غزله ثم نسج؛ فليس بداخل في النهي.

انتهى.

وفي «الإمداد» للعلامة ابن حجر رحمه الله تعالى: ومحلّ الحرمة إذا صبغ بعد النسج لا قبله، وعليه حمل اختلاف الأحاديث في ذلك، ويحمل عليه اختلاف نصّ الشافعي ... إلخ، وعليه جرى في «فتح الجواد» .

وأقرّ زكريا في «أسنى المطالب» أقرّ الزركشي على ذلك، لكن ردّه في «التحفة» بمخالفته لإطلاقهم الصريح في الحرمة مطلقا؛ نقله الكردي.

قال في «شرح مسلم»: وحمل بعض العلماء النهي على المحرم بالحجّ؛ أو العمرة، ليكون موافقا لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: نهى المحرم أن يلبس ثوبا مسّه ورس؛ أو زعفران، والله أعلم (انتهى) أي: كلام الباجوري رحمه الله تعالى.

(و) في «كشف الغمّة» للشعراني رحمه الله تعالى: (كان رسول الله ﷺ لا يواجه أحدا بمكروه)؛ أي: لا يخاطبه شفاها، ويقول له في وجهه شيئا