وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ما كانت الذّراع أحبّ اللّحم إلى رسول الله ﷺ، ولكنّه كان لا يجد اللّحم إلّا غبّا، وكان يعجل إليها؛ لأنّها أعجلها نضجا.

فقال: يا رسول الله؛ إنّما للشّاة ذراعان!!.

فقال له ﷺ: «أما إنّك لو سكتّ لناولتني ذراعا فذراعا ما سكتّ» . ثمّ دعا بماء فمضمض فاه، وغسل أطراف أصابعه، ثمّ قام فصلّى ... الحديث.

والظّاهر أنّ القضيّة متعدّدة لاختلاف مخرج الحديث.

(و) أخرج الترمذيّ في «الجامع» و«الشمائل» بإسناد فيه مقال؛

(عن عائشة) أمّ المؤمنين (رضي الله تعالى عنها؛ قالت:

ما كانت الذّراع أحبّ اللّحم إلى رسول الله ﷺ) - أي: على الإطلاق، لما سيأتي من قوله ﷺ: «إنّ أطيب اللّحم لحم الظّهر» !

(ولكنّه كان لا يجد اللّحم إلّا غبّا) - بكسر الغين المعجمة وتشديد الباء الموحدة- أي: وقتا دون وقت، لا يوما بعد يوم، لما ثبت في «الصحيحين»؛ عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان يأتي علينا الشهر، ما نوقد فيه نارا؛ إنّما هو التّمر والماء، إلّا أن يؤتى باللّحم. قاله في «جمع الوسائل» .

(وكان يعجل) - بفتح الجيم- أي: يسرع (إليها)، أي: إلى الذّراع، (لأنّها)، أي: الذّراع، وتأنيثها باعتبار كونها قطعة من الشاة؛ قاله المناوي.

وقد تقدّم أنّ الذّراع تذكّر وتؤنّث، فلا معنى لهذا التأويل (أعجلها)؛ أي:

أعجل اللّحوم، أو أعجل الشّاة (نضجا) - بضمّ النّون- أي: طبخا، ومعنى الحديث: أنّ الذّراع ما كان أحبّ إليه؛ وإنّما يعجل إليه لسرعة نضجه، لكونه كان لا يجد اللّحم إلّا غبّا.

قال الحافظ العراقيّ: وليس فيه منافاة لبقيّة الأحاديث، أنّه كان يعجبه الذّراع،