وعن أبي عبيدة رضي الله تعالى عنه قال: طبخت للنّبيّ ﷺ قدرا، وكان يعجبه الذّراع، فناولته الذّراع، ثمّ قال:

«ناولني الذّراع»، فناولته، ثمّ قال: «ناولني الذّراع»، فقلت: يا رسول الله؛ وكم للشّاة من ...

«ما حملك على ذلك»؟ فقالت: قلت: إن كان نبيّا لا يضرّه السّمّ، وإلّا! استرحنا منه.

فاحتجم على كاهله وعفا عنها، لأنّه كان لا ينتقم لنفسه.

قال الزّهريّ وغيره: أسلمت، فلمّا مات بشر بن البراء- وكان أكل مع النّبيّ ﷺ- من الذراع دفعها لورثته فقتلوها قودا.

وبه جمع القرطبيّ وغيره بين الأخبار المتدافعة.

(و) أخرج الدارميّ، وتلميذه الترمذيّ في «الجامع» و«الشمائل»؛

(عن أبي عبيدة) - بالتصغير- مولى المصطفى ﷺ، صحابيّ، له هذا الحديث في هذا الكتاب، اسمه كنيدة (رضي الله تعالى عنه) . قال زين الحفّاظ العراقيّ:

هكذا وقع في سماعنا من كتاب «الشمائل»: أبي عبيدة، بزيادة تاء التّأنيث في آخره.

وهكذا ذكره المؤلّف في «الجامع»، والمعروف أنّه أبو عبيد!! وهكذا هو في بعض نسخ «الشمائل»، بلاتاء تأنيث، وهكذا ذكره المزّيّ في «أطرافه»؛ (قال:

طبخت)، أي: أنضجت (للنّبيّ ﷺ قدرا)؛ أي: شاة في قدر، يقال:

طبخت اللّحم طبخا؛ أنضجته، قاله الزّهريّ: ومن ثمّ قال بعضهم: لا يسمّى طبيخا- فعيلا بمعنى مفعول- إلّا إذا كان يمرق، ويكون الطبخ في غير اللّحم أيضا، فيقال: خبزة جيّدة الطبخ؛ كما في «الصحاح» وغيره.

(وكان يعجبه الذّراع) ذكره توطئة لقوله: (فناولته الذّراع) . ظاهره أنّه لم يطلبه منه أوّل مرّة، بل ناوله إيّاه لعلمه أنّه يعجبه، (ثمّ قال: «ناولني الذّراع»، فناولته، ثمّ قال: «ناولني الذّراع»، فقلت: يا رسول الله؛ وكم للشّاة من