ورأسها محدّد وعرض ما ... بين القبالين اصبعان اضبطهما

وهذه مثال تلك النّعل ... ودورها أكرم بها من نعل

فائدة: قال في «المواهب»: ذكر ابن عساكر ...

(ورأسها محدّد) على هيئة اللّسان.

(وعرض ما بين القبالين اصبعان؛ اضبطهما)، فلا تنقص ولا تزد على هذا التّحديد.

(وهذه) الصّفة المذكورة (مثال تلك النّعل) الشّريفة، (و) هذا (دورها)؛ أي: تحديدها. (أكرم بها من نعل)، تشرّفت بموطئ سيّد الوجود ﷺ.

(فائدة:) - مشتقّة من الفيد، بمعنى: استحداث المال والخير، فهي يائيّة، وقيل: واوية؛ من الفود، كما نقله الدّماميني في «حواشي المغني» .

وقيل: من فأدته؛ إذا أصبت فؤاده، لكونها تؤثّر في الفؤاد؛ أي: القلب سرورا، أو لتعلّقه بها، معنويّة كانت أو حسّيّة، وإدراكه لها إن كانت؛ معنويّة.

وهي لغة: ما يستفاد من علم أو مال. وقيل: الزّيادة الّتي تحصل للإنسان، وقيل: ما حصل لك ممّا لم يكن عندك. وقيل: ما يكون الشّيء به أحسن حالا منه بغيره.

واصطلاحا: كلّ مصلحة تترتّب على فعل، فهي من حيث إنّها نتيجة له تسمّى «فائدة»، ومن حيث إنّها طرف له تسمّى «غاية»، ومن حيث إنّها مطلوبة للفاعل بإقدامه على الفعل تسمّى «غرضا»، ومن حيث إنّها باعثة له بذلك تسمّى «علّة غائية»؛ قاله شيخ الإسلام زكريا مع «حواشي الشرقاوي» .

(قال) أي: العلّامة القسطلاني (في) كتاب («المواهب) اللّدنّيّة»:

(ذكر) أبو اليمن- بضمّ الياء التّحتيّة وإسكان الميم- عبد الصّمد بن عبد الوهّاب بن الحسن بن محمّد بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين (بن عساكر) .

الإمام العلّامة، الحافظ الزاهد، أمين الدّين الدّمشقي؛ ثمّ المكّي.