وكان له ﷺ كساء أسود، فوهبه، فقالت له أمّ سلمة: بأبي أنت وأمّي ما فعل ذلك الكساء الأسود؟ فقال:
«كسوته»، فقالت: ما رأيت شيئا قطّ أحسن من بياضك على سواده.
وكان ﷺ يتقنّع بردائه تارة ويتركه ...
بمخصوف ...» الحديث. وفيه: «أنا عبد بن عبد، آكل أكلة العبد، وأجلس جلسة العبد ...» الحديث. انتهى كلام «شرح الإحياء» ملخصا. وهو يؤيد كلام الزرقاني رحمه الله تعالى.
(و) في «الإحياء»: (كان له ﷺ كساء أسود فوهبه) لآخر، (فقالت له أمّ سلمة) - رضي الله تعالى عنها-: (بأبي أنت وأمّي) يا رسول الله؛ (ما فعل ذلك الكساء الأسود؟ فقال: «كسوته»، فقالت: ما رأيت شيئا قطّ) كان (أحسن من بياضك على سواده) .
قال في «شرح الإحياء»: قال العراقي: لم أقف عليه من حديث أمّ سلمة.
ولمسلم من حديث عائشة- رضي الله تعالى عنها-: خرج النّبيّ ﷺ وعليه مرط مرحّل أسود. ولأبي داود، والنّسائي: صنعت للنبي ﷺ بردة سوداء من صوف فلبسها.. الحديث، وزاد فيه ابن سعد في «الطّبقات»: فذكرت بياض النّبيّ ﷺ وسوادها. ورواه الحاكم بلفظ: جبة، وقال: صحيح على شرط الشّيخين.
(و) في «كشف الغمة» للعارف الشّعراني- رحمه الله تعالى-:
(كان) رسول الله (ﷺ يتقنّع بردائه) . قال الوليّ العراقيّ في «شرح تقريب الأسانيد»: التقنّع معروف؛ وهو تغطية الرّأس بطرف العمامة، أو برداء، أو نحو ذلك.
وقال ابن الحاجّ في «المدخل»: وأما قناع الرجل!! فهو أن يغطّي رأسه بردائه ويردّ طرفه على أحد كتفيه. انتهى. واحترز به عن قناع المرأة؛ فإنّها خرقة لطيفة تجعلها على رأسها. (تارة) - التارة: المرّة، وجمعها تارات- (ويتركه) - أي: