كذلك من الفقهاء الذين يهتمون بالقضاء من الكوفيين، كشريح القاضي وغيره، فيعتني بفقه أولئك؛ لأنه يعطيه وجهاً في ترجيح مذهب أبي حنيفة عليه رحمة الله عند وجود كثير من الأقوال، والكلام في المذاهب وكذلك في إرجاعها إلى أصولها، وكذلك وفرة الكتب وأصحاب الأئمة مما يطول جداً، وما لا يدرك كله لا يترك جله، ولا بعضه، ونحن إنما تكلمنا على خطوط عريضة على سبيل الإجمال، أما الكلام على التفصيل في معرفة المصنفات الدقيقة، والمتون المختصرة التي يحتاج إليها طالب العلم من جهة الحفظ، وكذلك تحرير الفتوى التي يفتي بها، وكذلك مناهج المتأخرين من جهة العمل بتلك الأصول في عمل المالكية مثلاً في عمل المدينة، في أهل المغرب الفاس الموريتاني وشنقيط، كذلك في شمال أفريقيا، والمدرسة التي غلبوا فيها مدرسة أسد بن فرات، و عبد الله بن فروخ، وغيرهم يختلفون بين مدرسة أهل مصر، ومدرسة أهل المدينة، ومدرسة أهل الرأي، وما كان بالكوفة، وما كان من وراء ما وراء النهر، ومذهب الإمام أحمد عليه رحمة الله مذهب الحنفية في العراق، ومذهبه في الشام في فلسطين، ثم ما جاء بعد ذلك استقرار مذهبه في بلاد نجد، وجود المذهب الشافعي في اليمن والمدرسة، وأصل نشأة هذه المدرسة وجود مذهب أبي حنيفة في مصر فيما نقله بعض الفقهاء من الكوفيين، ثم تلاشى بعد ذلك، والكلام أيضاً على مذهب الإمام أحمد في مكة، ونقلة المذهب عنه بعد ذلك، وأئمة المذهب الحنابلة في مصر البهوتي وغيره مما يطول جداً من الخوض في هذا الباب، ولكن تكلمنا على ما يحتاج إليه طالب العلم من هذه المذاهب من جهة الأصول.