تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الثامنة1: أنه لم يذهب مع تحققه ما طلب الملك إلا بعد الاستئذان.

التاسعة2: قوله: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ﴾ يدل على أنه يعرف معنى الصديقية3، أنه عرف اتصاف يوسف بذلك.

العاشرة4: أنه ذكر ليوسف العلة، وهي علم الناس بما أشكل عليهم.

الحادية عشرة: أنه عبر البقر السمان بالسنين "المخصبة"5 والبقر العجاف بالسنين المجدبة، وأكلها "المسمان"6 كون "غله"7 السنين8 المخصبة يأكلها الناس في "السنين المجدبة، وكذلك السنابل الخفر، واليابسات. قيل: إنه رأى سبع سنابل خضر قد انعقد حبها "وسبعا"9 آخر "يابسات"10 قد "استحصدت"11، فالتوت اليابسات على الخضر حتى غلبن عليهن12.

1 في "س": "لثامنه".

2 في "س": "لتاسعه".

3 ذكر المفسرون للصديق معاني تدور في مجملها حول معنى واحد وهو أنه الذي من دأبه الصدق في اعتقاداته وأقواله وأعماله، والتصديق بالصدق.

فقد قال الطبري في تفسيره "5: 162" في معناه: المصدق قوله بفعله وذكر أن الصيغة للمبالغة، وقال البغوي "2: 429" الصديق هو الكثير الصدق.

وذكر الراغب في مفردات القرآن "277" أقوالا في معنى الصديق ومنها الصديق: الذي صدق بقوله واعتقاده، وحقق صدقه بفعله قال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً﴾ مريم:"41"، وقال: ﴿صِدِّيقَةٌٍ﴾ المائدة: 75.

4 في المطبوعة: العشرة.

5 في "س": الخصبة.

6 في "س" و"ب": للسمان.

7 في "س": علم. وهو خطأ.

8 في "س": لمسنين.

9 في "ض" و "ب" وهامش "س": وسبع

10 في "س" مثبتة في الهامش.

11 في "ب" استحصت. وهو تحريف.

12 ذكر هذا البغوي عن الكلبي انظر تفسير البغوي "428:2" والله أعلم.

منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير · الصفحة ٣٤١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسيرص ٣٤١