ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها)) (1).

يقول أحد الباحثين معلقاً على هذا الحديث:

((لا ريب عندي في أن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، إنما عني ضعف شخصية أبي ذر، وعدم قدرته على تدبير الأمور على الوجه الذي تقتضيه المصلحة، ولم يكن المراد ضعفه البدني (2).

والقوة عند ابن تيمية كما يقول: ((والقوة في كل ولاية بحسبها)) (3). فهي مختلفة، فالقوة في إمارة الحرب غير القوة في الحكم وهكذا ...

أما الأمانة فيقول ابن تيمية: ((والأمانة ترجع إلى خشية الله، وألا يشترى بآياته ثمناً قليلاً، وترك خشية الناس ... )) (4).

وسوف نوضح المراد بالقوة والأمانة واجتماعهما، وما يتعلق بذلك في المبحث الثالث: الولايات أو ((سياسات التوظيف)) إن شاء الله تعالى.

أولو الأمر: يقول الإمام ابن تيمية في كتاب الحسبة:

((وأولو الأمر: أصحاب الأمر وذووه، وهم: الذين يأمرون الناس. وذلك يشترك فيه، أهل اليد والقدرة، وأهل العلم والكلام.

فلهذا كان أولو الأمر صنفين، العلماء والأمراء، فإذا صلحوا صلح الناس، وإذا فسدوا فسد الناس)) (5).

ويقول ابن تيمية في السياسة: ((وأولو الأمر صنفان: الأمراء والعلماء، وهم الذين إذا صلحوا صلح الناس، فعلى كل منهما أن يتحرى ما يقوله ويفعله، طاعة لله ورسوله واتباع كتاب الله)) (6).

والطاعة كما يرى ابن تيمية تعتمد على العدالة وعلى أولي الأمر أن يأمروا بطاعة الله فإذا لم يفعلوا ذلك: ((فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) (7).