وبقدر تعلق الأمر بابن حزم، الذي يعد من حفاظ الحديث ونقاده، فقد أعطى نصيباً لهذا الجانب، واهتم به، والملاحظ عليه بصورة عامة أنه من المتشددين في نقد الرجال (1)، وكذلك أنه أطلق على عدد من الرواة المشهورين لفظ "مجهول" (2)، وأشهر هؤلاء محمد بن عيسى الترمذي صاحب السنن (3)، وأشار ابن حجر إلى ذلك وتتبع بعض الهفوات التي وقع فيها في هذا الجانب (4). أما مسألة تشدده في نقد الرجال، فقد أشار إليها السخاوي، وعدت هذه النقطة من المآخذ عليه، إذ هو يجر الرجل لأدنى حجة، مثل تضعيفه رواية المنهال بن عمرو (5)، وأسقط روايته حيث يقول عنه: " تركه شعبه وغيره" (6)، وتعقب ابن القيم كلام ابن حزم في هذا الرجل ورده حيث قال: " وتضعيف ابن حزم له لا شيء فإنه لم يذكر موجباً لتضعيفه غير تفرده بقوله فتعاد روحه إلى جسده، ولم يتفرد بها بل رواها غيره" (7)، ومن هذا المثال يتضح أن ابن حزم كان متشدداً في نقد الرجال، ولذلك لم يأخذ معظم علماء الحديث كلام ابن حزم إذا انفرد بترجيح رجل، كما هي القاعدة عند أئمة هذا الفن " لا يؤخذ من المتشدد إذا خالف الآخرين" (8)، على أن هذا لا يقلل من جهوده في هذا المجال، بل
(1) السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، (722 - 723).
(2) ويعني عند أهل الحديث: " هو الرجل الذي لم يشتهر بطلب العلم في نفسه، ولا عرفه العلماء، ومن لا يعرف حديثه إلا من وجهة راو واحد" الخطيب البغداي، الكفاية، (ص 88).
(3) ابن حجر، تهذيب التهذيب، (9/ 388).
(4) ابن حجر، لسان الميزان، (1/ 432).
(5) المنهال بن عمرو، وثقه ابن معين والعجلي والكوفي، وقد روى عن أنس وغيره وتركه شعبة لأنه سمع في بيته صوت طنبور، ينظر: الخطيب البغدادي، " الكفاية" (ص 112)، ابن حجر: " تهذيب التهذيب"، (10/ 318 - 321).
(6) الفصل، (4/ 119).
(7) ابن قيم، محمد بن أبي بكر الجوزية، الروح (بيروت، 1975)، (ص 48).
(8) محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، (دمشق، بلات). (1/ 1/140).