ضمير جماعة المؤنث، إنْ عاد على ضمير مُسلّم (1) قد يكون كضمير الواحدة المؤنثة، فنقول: النساء قُمن، وقامت ... ، وقد يجيء في الشعر، كضمير الواحد المذكر، وفي شاذ من الكلام، ومن ذلك قوله عليه السلام (2): ﴿خَيْرُ النِسَاءِ صَوالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، وَأَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ﴾ (3).

الثالث: ما وصفه بأنه من القليل، الذي لا يُقاس عليه: وهو حديث واحد.

ـ أجاز أهل الكوفة التعجب من السواد، واستدلوا على ذلك بما جاء في صفة جهنم، في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿لَهِيَ أَسْوَدُ مِنْ الْقَارِ﴾ (4)، فقال ابن عصفور: وهذا من القلة، بحيث لا يُقاس عليه (5).

ـ الأحاديث التي استشهد بها لشرح معنى لغوي، وقد بلغ مجموعها أربعة أحاديث:

ـ استشهد بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿وَالثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا﴾ (6)، لشرح معنى تُعرِب في اللغة (7).

ـ استشهد بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿مَنْ طَلَبَ الْقُوتِ لَمْ يَتَعَدَّ﴾ (8)، لشرح معنى التعدية (9).

ـ استشهد بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿مَنْ سَرَّهُ النَّسَاءُ فِي الأجل، والسَعَةُ فِي الرزقِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ﴾ (10)، وقال: إذا أردت بالنسا العرق الذي يكون في الفخذ، ويجري إلى الساق، كان مقصورا، وإذا أردت به التأخير، كان ممدودا (11).

ـ وفي باب ما يُذكّر من الأعضاء، ولا يجوز تأنيثه، ذكر ابن عصفور الناجذ، وقال: واختُلِف فيه، فقيل: هو أقصى الأسنان، وقيل: هو ما يلي الضاحك، وهو الأصح، بدليل ما جاء في