لقد تم اعتماد رواية الإمام الترمذي باللون الغامق ثم بيان الزيادات أو الخلافات باللون الفاتح مع بيان مواضعها:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "" أَهْلُ الْجَنَّةِ (شباب) (1) جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ (وردت: كحلا مكحلين) (2)، لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ، وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ (وردت بالتقديم والتأخير لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم) (3) ""، (ورد بقوله: يدخل أهل الجنة الجنة جرداً، مرداً، بيضاً، جعاداً، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، على خلق آدم، ستون ذراعا في عرض سبع أذرع) (4).

المطلب الخامس: اللُّغَةُ وَغَرِيبُ اللَّفْظِ:

قوله صلى الله عليه وسلم: (جُرْد)

الأصل الوضعي للكلمة:

قال ابن فارس: الجيم والراء والدال أصلٌ واحد، وهو بُدوُّ ظاهِر الشَّيء حيث لا يستُره ساتر. ثم يحمل عليه غيرُه ممَّا يشاركه في معناه. يقال تجرَّد الرَّجل من ثيابه يتجرَّدُ تجرُّداً (5).

استعمال مادة (جرد) عند العرب:

استعمل العرب مادة (جرد) للدلالة على القشر، قال ابن فارس: جَرَدَ الشيءَ يجرُدُهُ جَرْداً وجَرَّدَهُ قشَره. ومن ذلك يقال رجل أَجْرَدُ لا شعر عليه (6).

وجوه مادة (جرد) في السنة النبوية:

وردة مادة جرد في السنة النبوية بوجوه مختلفة منها: