الرابعة: استدل الشيعة على إسلام أبي طالب بأشعاره الدالة على توحيده , وهذا الاستدلال لا يكون صحيحًا إلا إذا صحت نسبة هذا الشعر إليه , ولم يوجد من الآدلة ما يعارض ذلك, وهذا لم يتم. لأن الأحاديث الصحيحة تثبت وفاته على الكفر , وكذلك لا نستطيع الجزم بنسبة الشعر إليه.

وهذا أمية بن أبي الصلت قد ورد في شعره شيء كثير يدل على التوحيد , حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين ذلك فقال صلى الله عليه وسلم: " أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ألا كلُّ شيء ما خلا الله باطلٌ , وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم " (1). ومع ذلك لم يثبتوا له إسلامًا لأنه لما بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم استكبر عن قبول الحق ومات على كفره.

الخامسة: قال الألوسي: ثم إنه على القول بعدم إسلامه- يعني أبا طالب- لا ينبغي سبُّه والتكلم فيه بفضول الكلام فإن ذلك مما يتأذى به العلويون بل لا يبعد أن يكون مما يتأذى به النبي عليه الصلاة والسلام الذي نطقت الآية بناءً على هذه الروايات بحبه إيّاه، والاحتياط لا يخفى على ذي فهم.

ولأجل عينٍ ألفُ عينٍ تُكْرَمُ (2).

السادسة: جاء في البداية والنهاية لابن كثير وتاريخ ابن جريرالطبري: أن الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور كتب إلى محمد بن عبد الله بن حسن عندما خرج على المنصور ونادى لنفسه بالبيعة كتابًا جاء فيه:

بسم الله الرحمن الرحيم: من عبد الله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد الله: ﴿إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ* إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [المائدة:33 - 34] ثم قال: فلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله إن أنت رجعت إلى الطاعة لأؤمننك ومن أتبعك ولأعطينك ألف ألف درهم ولأدعنك في أحب البلاد اليك ولأقضين لك جميع حوائجك في كلام طويل فكتب إليه محمدٌ جوابَ كتابه:

من عبدالله المهدي محمد بن حسن: بسم الله الرحمن الرحيم {طسم* تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ* نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ