المال لما كان ثمة فائدة لذكر سليمان دون سائر أبناء داود عليه السلام, فأين ذكر باقي أولاده وزوجاته الذين لهم حق في الميراث مع سليمان؟.

وكذا استدلالهم بقول الله تعالى عن زكريا عليه السلام: ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَاءِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً *يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً﴾ ﴿مريم:5 - 6﴾

فهل يُعقل أو يليق بنبيٍّ كريم كزكريا عليه السلام أن يسأل الله تعالى ولدًا كي يرثه في المال, وأي مال عنده سيرثه ولده؟ وكان زكريا عليه السلام فقيرًا يعمل نجارًا , والأنبياء يتصدقون كثيرًا, فلا يبقون مالاً, بل سأل زكريا عليه السلام ربه أن يهب له ولدًا يرثه في النبوة والعلم, ولذلك قال: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يعقوب) فاختار سلالة النبوة, فلو كان يعني وراثة المال لما ذكر يعقوب وآله لأنهم كثيرون جدًا, فكم سيكون نصيب يحي عليه السلام من المال الذي سيرثه من يعقوب وآله وبين يعقوب وزكريا عليهم السلام ما يقرب من ألفي سنة؟

وقد جاءت السنة الصحيحة بأن الأنبياء لا يورثون, والحديث في الصحيحين وغيرهما (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنا لا نورث, ما تركنا صدقة "وفي لفظ"ما تركناه صدقة" وفي آخر:"ما تركنا فهو صدقة". وفي مسند أحمد (172) عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ: سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ: نَشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي تَقُومُ بِهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَعَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّا لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ؟ قَالَ: قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ" وأصله في الصحيحين: البخاري (5043) ومسلم (1757) وفيه: فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَلَى الْعَبَّاسِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَم " ْفهذا الحديث – كما هو واضح- رواه وأقر به وبمعناه من الصحابة الكثير: أبو بكر وعائشة وعثمان وعمر بل وعليٌّ نفسه والعباس من آل البيت, وعبد الرحمن بن عوف, وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام وأبو هريرة وأبو الدرداء. فقد أقر بالحديث كما ترى كبار الصحابة: منهم تسعة من العشرة المبشرين بالجنة, ومنهم الخلفاء الراشدون الأربعة, وعمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيحين: البخاري (2624)