أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْكَ فَقَالَ:" إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ " قَالَ جُبَيْرٌ: وَلَمْ يَقْسِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَبَنِي نَوْفَلٍ شَيْئًا".
فبنو هاشم وبنو المطلب آزروا النبي ولم يفارقوه في جاهلية ولا إسلام, ودخلوا معه الشِعب دون بني عبد شمس ونوفل, لذا ورد في رواية أخرى عند أحمد (16787) والنسائي (4137) وغيرهما: عن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَتَيْتُهُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِمَكَانِكَ الَّذِي جَعَلَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ, أَرَأَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَمَنَعْتَنَا, فَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ ,فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ , وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ".
فجعل الله تعالى لهم نصيبًا من الخمس- تعويضًا لهم- لحرمانهم من الصدقة. إذ أكرمهم الله تعالى عن الصدقة لمكانهم من النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم (1072) وغيره عن عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ" وفي لفظ: "إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ".
ثالثًا: قولهم بأن اليتامى والمساكين وابن السبيل في الآية ليست على العموم, وإنما هي خاصة باليتامى والمساكين وابن السبيل من آل محمد صلى الله عليه وسلم. وليس لهذا التخصيص من دليل, لا من كتاب الله ولا من السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , بل فعل الرسول كان بخلاف ذلك , وهل من المعقول أن تطلب الآية إعطاء نصيب من الغنائم -غنائم بدر- لأيتام آل محمد صلى الله عليه وسلم خاصة, ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في وقتها أيتام من آله , ولم تنقل الروايات أنه أعطى غنائم بدر لأهل بيته خاصة دون سائر اليتامى والمساكين من المسلمين. فهل عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف الآية؟.