غيابه, إلا إذا أخبره به أحد الذين سمعوه ,وهذا ابن عمر قد خفي عليه ثواب اتباع الجنازة حتى أُخبر بحديث أبي هريرة والحديث في الصحيحين: البخاري (1260) ومسلم (945):قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ مِنْ الْأَجْرِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَكْثَرَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ,فَبَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا, فَصَدَّقَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ ,فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ " , وهذا عمر وجمع من الصحابة خفي عليهم حكم الرجل الذي يجامع زوجته ثم يكسل (ولم ينزل) هل عليه الغسل أم لا؟ حتى أرسلوا إلى أم المؤمنين عائشة فأخبرت بأن عليه الغسل وأخبرتهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك, والأمثلة على ذلك كثيرة. لذلك فمن المحتمل جداً أن خبر تحريم نكاح المتعة ظل خافياً على بعض الصحابة والتابعين الذين لم يصلهم الخبر حتى ذاع الخبر وانتشر في خلافة عمر فأخذ به إذ لا يجوز له أن يخالف ما وصله من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومما يؤكد ذلك ويؤكد أن التحريم لم يكن اجتهادًا من عمر - كما يظن البعض, بل هو نص من الرسول صلى الله عليه وسلم-أن عمر نهى الناس عن متعتين: متعة النساء ومتعة الحج, فاستجاب له الصحابة ومَن بعدهم في النهي عن متعة النساء- لوجود الدليل الشرعي - واستقر الأمر على ذلك, بينما أنكروا عليه النهي عن متعة الحج ولم يستقر الأمر على النهي عنها كما هو الحال في متعة النساء.

فهذا عمران بن حصين رضي الله عنه قد أنكر عليه ذلك, كما في الصحيحين [البخاري (4246) ومسلم (1226)] وغيرهما عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ, وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ, قَالَ رَجُلٌ بِرَايِهِ مَا شَاءَ" يعني: متعة الحج لا متعة النساء كما في رواية لمسلم" قَالَ تَمَتَّعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَمَتَّعْنَا مَعَهُ " ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتلبس بنكاح المتعة قط. ولذلك ذكر البخاري هذا الحديث في باب" فمن تمتع بالعمرة إلى الحج"

بل إن عبد الله بن عمر نفسه أنكر ذلك أيضًا وأفتى بالرخصة بالتمتع في الحج، ففي مسند أحمد (5700): عَنْ سَالِمٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُفْتِي بِالَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الرُّخْصَةِ بِالتَّمَتُّعِ وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ فَيَقُولُ نَاسٌ لِابْنِ عُمَرَ: كَيْفَ تُخَالِفُ أَبَاكَ وَقَدْ نَهَى عَنْ