2 - القصص: 88

﴿وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَاهاً آخَرَ لاَ إِلَاهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾

والمعنى:

﴿وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَاهاً آخَرَ لاَ إِلَاهَ إِلاَّ هُوَ﴾ أي: لا تعبد إلا الله وحده ولا تصرف شيئًا من أوجه العبادة لغيره سبحانه, إذ لا معبود بحقٍّ إلا هو , وكلّ معبود سواه باطل, والخطاب للأمة في شخص النبي صلى الله عليه وسلم.

وقوله: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ لها تفسيران:

الأول: إخبارٌ بأنه سبحانه الدائم الباقي الحي القيوم، الذي لايموت وكلُّ ما سواه يموت؛ كما قال تعالى: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ* وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: 26 ـ 27]

فعبر بالوجه عن الذات، وهكذا قوله ههنا: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ أي: إلاّ إياه. وقد ثبت في الصحيحين: البخاري (3628) ومسلم (2256) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ ".

والثاني: كل شيء باطل إلاّ ما أريد به وجهُه تعالى، قال به مجاهد والثوري, وحكاه البخاري في " صحيحه " كالمقرر له، وذكر ابن جرير (1) أن من قال ذلك يستشهدون بقول الشاعر:

أَسْتَغْفِرُ الله ذَنْباً لستُ مُحْصِيَه ... رَبّ العبادِ إليهِ الوَجْهُ والعَمَلُ

قال ابن كثير: وهذا القول لا ينافي القول الأول، فإن هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة، إلاَّ ما أريد به وجه الله تعالى من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة، والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وزائلة، إلا ذاته تعالى وتقدس، فإنه الأول الآخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. أهـ (2)

وقوله: ﴿له الحكم وإليه ترجعون﴾ أي: له الحكمُ المطلَق النافذ وإليه تردّون يوم القيامة.

وقد ختمت هذه السورة الكريمة-سورة القصص- بهذه الآية الكريمة لتقرير قاعدة الدعوة الى وحدانية الله سبحانه، وتفرده بالألوهية والبقاء والحكم