الأول: وهو الموافق لظاهر الآية، وحاصله: أن الله أخذ ميثاق الأول من الأنبياء أن يؤمن بما جاء به الآخر، وينصره، قال طاوس والحسن البصري وقتادة: أخذ الله ميثاق النبيين أن يصدق بعضهم بعضاً.

الثاني: أخذ الله الميثاق على كل نبيٍّ بالإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ونصرته إن بعث وهو حي ,أخرج ابن جرير، عن عليّ قال: لم يبعث الله نبياً آدم، فمن بعده إلا أخذ عليه العهد في محمد لئن بعث، وهو حيّ ليؤمنن به، ولينصرنه، ويأمره، فيأخذ العهد على قومه، ثم تلا: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيّيْنَ﴾ الآية. وهو المروي عن ابن عباس أيضًا.

قال ابن كثير: وفي بعض الأحاديث «لو كان موسى وعيسى حيَّيْن لما وسعهما إلا اتباعي» فالرسول محمد خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه دائماً إلى يوم الدين, هو الإمام الأعظم الذي لو وجد في أي عصر وجد, لكان هو الواجب طاعته المقدم على الأنبياء كلهم, ولهذا كان إمامهم ليلة الإسراء لما اجتمعوا ببيت المقدس, وكذلك هو الشفيع في المحشر في إتيان الرب جل جلاله لفصل القضاء بين عباده, وهو المقام المحمود الذي لا يليق إلا له, والذي يحيد عنه أولو العزم من الأنبياء والمرسلين حتى تنتهي النوبة إليه فيكون هو المخصوص به صلوات الله وسلامه عليه. أهـ (1)

* ومن الآيات التي يتأولونها في الرجعة قوله تعالى: ﴿قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ﴾ [عبس: 17.] الآيات؛ حيث جاء في تفسير القمي ﴿قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ﴾ قال: هو أمير المؤمنين، قال: ما أكفره أي ماذا فعل وأذنب حتى قتلوه .. " ﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ، ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ﴾ [عبس: 21، 22.] قال: في الرجعة ﴿كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾ [عبس: 23.]، أي لم يقض أمير المؤمنين ما قد أمره، وسيرجع حتى يقضي ما أمره" (2)

فيلاحظ هنا عدة أمور:

1 ـ أوّل شيخهم القمي "الإنسان" في قوله سبحانه: ﴿قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ﴾ بعلي بن أبي طالب – مع أن الآية معناها: لُعٍن الإنسان , وهي لجنس الإنسان المكذب الكافر، وقوله (ما أكفره): تعني ما الذي حمله