وفي رواية أخرى ينسبونها للصادق: "لا تقولوا الجبت والطاغوت وتقولوا الرجعة، فإن قالوا: قد كنتم تقولون؟ قولوا: الآن لا نقول، وهذا من باب التقية التي تعبد الله بها عباده في زمن الأوصياء" (1)

هذه تعميمات سرية، تتبادلها الخلايا الشيعية، وحتى تعطيها الصفة الشرعية أسندتها لبعض علماء آل البيت، للتغرير بالأتباع من الجهال.

سابعًا: استدلالهم على الرجعة:

لم يجد شيوخ الشيعة في كتاب الله سبحانه دليلاً صريحًا على ثبوت الرجعة التي ينفردون بالقول بها عن سائر المسلمين .. فلجأوا كعادتهم إلى التأويل الباطني للآيات التي استدلوا بها، وتعسفوا أيما تعسف في هذا السبيل، حتى أصبح استدلالهم حجة عليهم، ودليلاً على زيف معتقدهم، وبرهانًا على بطلان مذهبهم. فتراهم يتعلقون بكل آيات اليوم الآخر المتضمنة لرجوع الناس لربهم ليجعلوها في عقيدتهم في الرجعة كما هو دأبهم في تحريف معنى الآيات.

وحتى تتبين هذه الحقيقة نستعرض -غير ما ذكرنا-أقوى أدلتهم وأشهرها – حسب نظرهم -.

* يرى القمي شيخ المفسرين عندهم أن من أعظم الأدلة على الرجعة قوله سبحانه: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ [الأنبياء: 95.]؛ حيث يقول: "هذه الآية من أعظم الأدلة على الرجعة؛ لأن أحدًا من أهل الإسلام لا ينكر أن الناس كلهم يرجعون يوم القيامة من هلك ومن لم يهلك" (2)

مع أن الآية حجة عليهم، فهي تدل على نفي الرجعة إلى الدنيا؛ إذ معناها كما صرح به ابن عباس وأبو جعفر الباقر وقتادة وغير واحد: حرام على أهل كل قرية أهلكوا بذنوبهم أنهم يرجعون إلى الدنيا قبل يوم القيامة (3) وهذا كقوله سبحانه: ﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ﴾ [يس: 31.]، وقوله: ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ﴾ [يس: 50.]، وزيادة "لا" هنا لتأكيد معنى النفي من "حرام"، وهذا من أساليب التنزيل البديعة البالغة النهاية في الدقة. وسر