قال القمي:

أما قوله: ﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد﴾ فإنه حدثني أبي عن حماد عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن جابر فقال: رحم الله جابراً, بلغ من فقهه أنه كان يعرف تأويل هذه الآية ﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد﴾ يعني الرجعة. قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين عليه السلام في قوله: ﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد﴾ قال: يرجع إليكم نبيكم صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة عليهم السلام. أهـ (1)

فانظر كيف فسر الآية بهواه وجعلها دليلاً على إثبات الرجعة عندهم, ثم أتى بما ليس له ذكر في الآية فأدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والأئمة من آل البيت رضي الله عنهم أجمعين, مع أن الآية خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وحده ,فانظر ماذا يفعل الهوى بصاحبه، نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى.

تنبيه: لم يقنع الطوسى ومن نحا نحوه من المفسرين , بهذا المسلك المخالف لسياق الآيات و للعقل السليم ففسّر الآية كتفسير أهل السنة, فقال الطوسي:

وقوله ﴿إن الذي فرض عليك القرآن﴾ خطاب للنبي صلى الله عليه وآله يقول الله له: إن الذي أوجب عليك الامتثال بما يضمنه القرآن وأنزله عليك ﴿لرادك إلى معاد﴾ قال الحسن: معناه إلى المرجع يوم القيامة. وقال مجاهد: إلى الجنة. وقال ابن عباس: إلى الموت. وفي رواية أخرى عن ابن عباس: إلى مكة. والأظهر من الأقوال: لرادك إلى معاد في النشأة الثانية إلى الجنة. وأكثر أقوال المفسرين انه أراد إلى مكة قاهراً لأهلها. أهـ (2).

وقال الطباطبائي: وروى القمي في تفسيره عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام وعن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين عليه السلام أن المراد به الرجعة, ولعله من البطن دون التفسير. أهـ (3)

والحق أن عقيدة الرجعة لم يقل بها أحدٌ من المسلمين إلا هذه الطائفة ولم يجدوا لهم دليلاً يستندون عليه فلجأوا إلى التأويل الباطني لبعض أيات القرآن الكريم.