مثله.

وفي العيون عن الرضا عليه السلام: أراد هلاكهم ثم بدا لله فقال ... وذكّر الآية.

وفي المجمع: عن عليّ عليه السلام: لمّا نزلت فتولّ عنهم لم يبق أحد منّا إلاّ أيقن بالهلكة فلمّا نزل- وذكّر الآية- طابت أنفسنا. أهـ (1)

وأقول لكل عاقل: هل يجوز أن نقول: همّ الله بكذا أو أراد كذا ثم بدا له شيءٌ آخر وهو كذا ففعله أو أمر به؟! كما يزعم القمي وكما في بعض الروايات التي في الكافي وغيره عن الباقر والصادق والرضا رضي الله عنهم كذبًا وزورًا , وهل من نَسَب مثل هذا القول-الذي فيه انتقاص لله تعالى ووصفه بعدم كمال العلم- لأهل البيت الطاهرين يمكن أن يكون محبًا لهم , أم هم مدسوسون عليهم لينفروا الناس عنهم , وجاءوا بهذه العقيدة الباطلة-عقيدة البداء-من أسلافهم اليهود. فاليهود هم الذين قالوا بالبداء, وقد أفاد شيخهم المفيد بأن جميع الفرق الإسلامية تخالف الشيعة الإمامية في ذلك المعتقد (2).

أما الخوئي - في تفسيره - فأراد أن يحسّن صورة مذهبه في عقيدة البداء فبيّن أن هذه اللفظة أطلقت على سبيل المشاكلة, فقال:

البداء بالمعنى الذي تقول به الشيعة الإمامية هو من الإبداء " الإظهار " حقيقة، وإطلاق لفظ البداء عليه مبني على التنزيل والإطلاق بعلاقة المشاكلة.

وقد أطلق بهذا المعنى في بعض الروايات من طرق أهل السنة.

روى البخاري بإسناده عن أبي عمرة، أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص