إليه البصريون أي ما كان الله تعالى مريداً للغفران لهم، ونفي إرادة الفعل أبلغ من نفيه. وذهب الكوفيون إلى أن اللام زائدة والخبر هو الفعل. أهـ (1)

أما الشيعة الإمامية فيرَوْن أن الآية في الصحابة الذين آمنوا ببيعة علي فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كفروا بتركهم مبايعة علي رضي الله عنه , وعلى رأس هؤلاء الصحابة الخلفاء الراشدون الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.

قال الفيض الكاشاني:

﴿إنَّ الّذِينَ آمَنُوا﴾ كاليهود آمنوا بموسى عليه السلام وكالمنافقين آمنوا بمحمد ﴿ثُمَّ كَفَرُوا﴾ ثم عبد اليهود العجل وارتد المنافقون ﴿ثُمَّ آمَنُوا﴾ عادوا إلى الإيمان ﴿ثُمَّ كَفَرُوا﴾ كفر اليهود بعيسى وارتد المنافقون مرة أخرى ﴿ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً﴾ بمحمد صلّى الله عليه وآله وسلم وتمادوا في الغي وأصروا عليه حتى ماتوا.

القمّي: نزلت في الذين آمنوا برسول الله إقراراً لا تصديقاً ثم كفروا لما كتبوا الكتاب فيما بينهم أن لا يردوا الأمر في أهل بيته أبداً فلما نزلت الولاية وأخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم الميثاق عليهم لأمير المؤمنين عليه السلام آمنوا إقراراً لا تصديقا, ً فلما قضى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم كفروا فازدادوا كفراً.

والعياشي: عن الباقر عليه السلام قال: هما والثالث والرابع وعبد الرحمن وطلحة وكانوا سبعة (الحديث) وذكر فيه مراتب إيمانهم وكفرهم.

وعن الصادق عليه السلام: نزلت في فلان وفلان وفلان, آمنوا برسول الله في أول الأمر ثم كفروا حين عرضت عليهم الولاية, حيث قال من كنت مولاه فعليّ مولاه, ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام حيث قالوا له بأمر الله وأمر رسوله فبايعوه ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفراً بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الإِيمان شيء،