في تفاسير الشيعة:

قال الفيض الكاشاني في (الصافي):

﴿(165) رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللهِ حُجّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ فيقولوا لولا أرسلت الينا رسولاً فينبهنا ويعلمنا ما لم نكن نعلم ﴿وَكَانَ اللهُ عَزِيزاً﴾ لا يغلب فيما يريده ﴿حَكِيماً﴾ فيما دبر.

﴿(166) لَكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إلَيْكَ﴾ قيل لما نزلت إنا أوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزلت ﴿أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ بأنك مستأهل له ﴿وَالْمَلاَئِكَةُ يَشْهَدُونَ﴾ أيضاً ﴿وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً﴾ وإن لم يشهده غيره.

القمّي: عن الصادق عليه السلام إنما أنزلت (لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي) في الآية.

﴿(167) إنَّ الّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلاَلاً بَعِيداً﴾ لأنهم جمعوا بين الضلال والإِضلال ولأن المضل يكون أغرق في الضلال وأبعد من الإِنقلاع عنه.

﴿(169) إلاَّ طََريقَ جَهَنّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً﴾.

في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام قال نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا (إن الذين كفروا وظلموا آل محمد -صلوات الله عليهم- حقهم لم يكن الله .. ) (الآية).

والقمّي: قرأ أبو عبد الله (إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم) .. الآيةأهـ (1)

ولا يخفى ما في كلامهم من باطل وادعاء تحريف القرآن وإثبات لقراءة باطلة للآية لم يذكرها أحد من القراء. ويكفي في بيان باطلهم أن الطوسي