ففي الصحيحين (1) عن الفترة الأولى التي أعقبت نزول مطلع سورة العلق - واللفظ للبخاري -: عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما - وهو يحدث عن فترة الوحي - قال في حديثه: ((بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتًا من السماء، فرفعت بصري؛ فإذا الملك الذي جاءني بحراء، جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرعبت منه، فرجعت فقلت: زملوني زملوني، فأنزل الله تعالى: - يا أيها المدثر، قم فأنذر، وربك فكبر، والرجز فاهجر -، فحمي الوحي وتتابع)) ا. هـ.

أما فترة الوحي التي ذكرها الكتاب المذكور، وقال: إنها هي التي كانت عقب نزول صدر سورة العلق، فليس صحيحًا، وإنما كانت فترة أخرى، كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما، وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك ص 24، في التعقيب على كتاب الشيخ إبراهيم العلي؛ إذ وقع في الخطأ نفسه!

ففي الصحيحين (2) - واللفظ للبخاري -: عن الأسود بن قيس قال: سمعت جندب بن سليمان رضي الله تعالى عنه قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم يقم ليلة أو ليلتين أو ثلاثًا، فجاءت امرأة فقالت: يا محمد؛ إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، ولم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث، فأنزل الله - عز وجل -: - والضحى، والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى -)) ا. هـ.

وعند مسلم: ((فقال المشركون: قد وُدِّع محمد)).

لكن الكتاب المذكور أعرض عن رواية الصحيحين، وجاء عرضه لهذه الواقعة مضطربًا، وخلط بين الفترتين وما نزل فيهما، ولذا ذكر نزول مطلع سورة المدثر، وسورة الضحى، وزاد عليهما سورة - ن -؛ مما يدل على عدم وضوح هذه الوقائع لديه،