أخرجه البخاري (1)

(البخاري : كتاب الحج - باب تقليد النعل ( 1706 ) . )

من طريق عبد الأعلى ، عن معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة .

ثم قال : " تابعه محمد بن بشار ، حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " .

قال ابن حجر : " المُتابَع - بالفتح - هنا هو معمر ، والمُتابِع - بالكسر - ظاهر السياق أنه محمد بن بشار ، وفي التحقيق هو علي بن المبارك .

وإنما احتاج معمر عنده إلى المتابعة ؛ لأن في رواية البصريين عنه مقالا ؛ لكونه حدثهم بالبصرة من حفظه ، وهذا من رواية البصريين " انتهى .

ومع كون هذه المتابعة غير موصولة عند البخاري ، إلا أن الحديث أخرجه من طريق آخر إلى أبي هريرة (2)

(البخاري : كتاب الحج - باب ركوب البدن ( 1689 ) . )

.

11 - حديث : " لا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ ، وَلا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ " .

أخرجه البخاري (3)

(البخاري : كتاب البيوع - باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر ... ( 2158 ) ، وكتاب الإجارة - باب أجر السمسرة ( 2247 ) . )

من طريق عبد الواحد ، عن معمر ، عن عبد اللَّه بن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ؟ .

توبع عبد الواحد عن معمر ، تابعه عبد الأعلى ، وأخرج حديثه البخاري (4)

(البخاري : كتاب البيوع - باب النهي عن تلقي الركبان ... ( 2163 ) . )

إلا أنه بصري مثله ، ولا تكسبه متابعته قوة .

وتابعه عبد الرزاق ، وأخرج حديثه مسلم (5)

(مسلم : كتاب البيوع - باب تحريم بيع الحاضر للبادي 3 : 1157 حديث 19 ( 1521 ) . )

وتلك هي المتابعة التي تقويه .

12 - حديث : < إَذَا اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةُ أَحَدِكُمْ فَلا يَمْنَعْهَا > .

(1)البخاري : كتاب الحج - باب تقليد النعل ( 1706 ) .

(2)البخاري : كتاب الحج - باب ركوب البدن ( 1689 ) .

(3)البخاري : كتاب البيوع - باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر ... ( 2158 ) ، وكتاب الإجارة - باب أجر السمسرة ( 2247 ) .

(4)البخاري : كتاب البيوع - باب النهي عن تلقي الركبان ... ( 2163 ) .

(5)مسلم : كتاب البيوع - باب تحريم بيع الحاضر للبادي 3 : 1157 حديث 19 ( 1521 ) .

- 62 -