الطبقة الأولى : شعبة بن الحجاج العتكي ، وأبو عمرو الأوزاعي ، ومعمر ابن راشد .. " إلى آخر من ذكر .

وقال السخاوي (1)

(السخاوي ، محمد بن عبد الرحمن ، أبو عبد اللَّه - ت 902 - " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث " ، تحقيق علي حسن علي 4 : 357 ( دار الإِمام الطبري ، الثالثة 1412 ) . )

" فلما كان عند آخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين ومائة ، تكلم في التوثيق والتضعيف طائفة من الأئمة ... وممن إذا قال في هذا العصر قُبِل قولُه : معمر ... " إلى آخره .

ومن أقواله في الرجال : " عامة علم ابن عباس من ثلاثة : عمر ، وعلي ، وأُبيِّ بن كعب " (2)

(" المعرفة والتاريخ " 1 : 541 . )

.

وقوله : " كان الزهري في أصحابه مثل الحَكَم بن عُتَيبة في أصحابه ، ينقل حديث بعضهم إلى بعض " (3)

(المصدر السابق 1 : 639 . )

.

وقوله : " ما عدَدْت عَمْرًا (4)

(هو عمرو بن عبيد البصري المعتزلي - ت 143 - . ابن حجر ، أحمد بن علي ، أبو الفضل العسقلاني - ت 852 - " تقريب التهذيب " ، تحقيق محمد عوامة ( 5071 ) ، ( حلب ، دار الرشيد ، الأولى 1406 ) . )

عاقلا قط (5)

(" المعرفة والتاريخ " 2 : 261 . )

.

وقال عبد الرزاق : قلت لمعمر : مالك لم يكثر عن ابن شَرْوَس (6)

(هو : إسماعيل بن شروس ، أبو المقدام الصنعاني ، أحد رواة الحديث . الذهبي " ميزان الاعتدال في نقد الرجال " تحقيق علي محمد البجاوي 1 : 234 ( 895 ) ، ( بيروت ، مصورة دار الفكر عن طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة ، 1382 ) . )

قال : " كان يُثَبِّج الحديث (7)

(أي : يخلط في روايته ، والنص في " المعرفة والتاريخ " 3 : 30 . )

.

(1)السخاوي ، محمد بن عبد الرحمن ، أبو عبد اللَّه - ت 902 - " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث " ، تحقيق علي حسن علي 4 : 357 ( دار الإِمام الطبري ، الثالثة 1412 ) .

(2)" المعرفة والتاريخ " 1 : 541 .

(3)المصدر السابق 1 : 639 .

(4)هو عمرو بن عبيد البصري المعتزلي - ت 143 - . ابن حجر ، أحمد بن علي ، أبو الفضل العسقلاني - ت 852 - " تقريب التهذيب " ، تحقيق محمد عوامة ( 5071 ) ، ( حلب ، دار الرشيد ، الأولى 1406 ) .

(5)" المعرفة والتاريخ " 2 : 261 .

(6)هو : إسماعيل بن شروس ، أبو المقدام الصنعاني ، أحد رواة الحديث . الذهبي " ميزان الاعتدال في نقد الرجال " تحقيق علي محمد البجاوي 1 : 234 ( 895 ) ، ( بيروت ، مصورة دار الفكر عن طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة ، 1382 ) .

(7)أي : يخلط في روايته ، والنص في " المعرفة والتاريخ " 3 : 30 .

- 29 -