= قال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وفي حديثه مناكير. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته.

وقال ابن عدي: هو ممن لا بأس به إن شاء الله. فرد عليه الذهبي -رحمه الله- بقوله: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك. وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبًا.

التاريخ الكبير (٥/ ٨٢)، الجرح والتعديل (٥/ ٤٨)، الضعفاء للنسائي (ص٦٤)، المجروحين (٢/ ٣٤ - ٣٥)، الكامل لابن عدي (٤/ ١٥٥٦ - ١٥٥٧)، الميزان (٢/ ٤١٥ - ٤١٦)، التهذيب (٥/ ٢٠٠ - ٢٠١)، التقريب (١/ ٤١٣رقم ٢٨١).

وأما عبد الرحمن القرشي التيمي، ابن أخي محمد بن المنكدر، فإنه مجهول./ الضعفاء للعقيلي (٣/ ٤)، والميزان (٢/ ٦٠٢رقم٥٠٢٣)، واللسان (٣/ ٤٤٧ - ٤٤٨)، والتهذيب (٦/ ٣٠٣ رقم١١٦٦).

الحكم على الحديث:

الحديث سنده ضعيف لما سبق، وأما متنه فاستنكره الأئمة، منهم ابن معين، وابن الجوزي، وأورده في الأحاديث المعلولة عنده، وهو ظاهر كلام الترمذي -رحمه الله-.

وأما الذهبي -رحمه الله-، فإنه حكم على الحديث بأنه كذب، وموضوع هنا، وفي الميزان. وذكر الألباني الحديث في ضعيف الجامع (٥/ ١٠٠ رقم ٥٠٩٩)، وقال عنه: "موضوع"، وعزا تخريجه لسلسلته الضعيفة رقم (١٣٥٧)، ولما يطبع بعد.