سيوطي على المغني ، وقد يقال وجهه كثرة الاستعمال كما سلف، وقال ابن مالك في شرح الكافية : يضاف أيمن في لغاته كلّها إلى الله ، ولا يُضاف إلى غيره منقوصا إلاّ ما ندر / من قوله صلى الله عليه وسلم ، أو قول 6 ب بعض الصحابة : (وَأَيْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) (1) ، وأضيف غير منقوص إلى الكعبة ، وكاف الضمير كقول عروة بن الزبير : ليمنك لئن ابتليت لقد عافيت ، وروى الأخفش عن بعض : أيمن الكعبة لأقومن ، قال أبو حيّان : وقد أُضيفت لغير ما ذكره ابن مالك كقوله : ليم أبيهم لبئس العذرة اعتذروا ، ويلزمه الرفع على أنه مبتدأ حذف خبره ، وأجاز ابن عصفور العكس ، قال أبو حيان : ما ذكر من إعرابها مذهب البصريين ، وحكى المفضل عن العرب ليمن الله بكسر النون إذا لقيها ساكن ، فإن لم يلقها ساكن سكنت النون كما في قوله : ليمن أبيهم ، قال : فعلى هذه الحكاية تكون مبنية ، وسبب بنائها هو السبب في فتح همزتها ، وهو شبه الحرف ، انتهى .

وقد أشرت الخ ... (2)

وجه الإشارة أنه لم يصرح في المتن بأن الفتح أفصح في الثاني ، والكسر ضعيف فيه ، ولا بأنّ الأول يتعين فيه الفتح ، بل يفهم الأول من تقديم الفتح ، والثاني من الاقتصار على الفتح ، مع ذكر الكسر في همز أيمن ، تدبّر .

أمر الثلاثي : علّته ما يلزم على الكسر من الانتقال منه إلى الضم ؛ لأن الحاجز الساكن غير حصين ، وربما كسرت قبل الضمة الأصلية ، ووجهه الاعتداد بالساكن ، وقال الفارضي : إن الكسر لغة رديئة ، وقولنا الأصلية احترازا عن ضمة يضرب فإنها تزول جرا ونصبا ، والمفارق المتنقل خفيف ، قال الشاعر :