• ففرعون عير موسى (وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين) فقال موسى عليه السلام (فعلتها اذا وانا من الضالين) هكذا إن فعلتها مع بقائك على الحق

• وهو طالب العلم، والشاب الذي يخوض تجربته الأولى في عمل يعجز عنه فحول العلماء وأصحاب التجارب، ويسعى جهده أن يسدد ويقارب. أقول له: لا تخش الا ذنبك

• ولو فتحت سير الجماعات وتاريخها لرأينا الإنسان بخطئه ووهمه، ولكن الصالح من يتب ويصلح ويبين. كم يحزن المرء وهو يرى الشيخ المحيسني يدافع عن نفسه

• وإن لم تكن باطلا في ظنك، وإنما هي أكاذيب فرعون فأعرض عن الجاهلين. والله إن من يعير المجاهدين والدعاة بتاريخهم ما لو فتح تاريخه لكانت القذارة3

• نصيحتي لطالب العلم والمجاهد والداعي إلى الله: فارق بين عملك لله وعملك لأن يراك الناس أن تهدد بتاريخك فتترك الحق مخافة التعيير، فتخسرالكثير1

• قال ابن تيمية: المعتزلة اهدى في القدر، والأشاعرة أهدى في الألهيات (بالمعنى). يا سوأة الأمة حين تفقد سنن القدر و تجهل نفس الرب فيما يحب ويكره.

• عندما تكلم المرزوقي عن التاريخ وسيرورته ونظامه في التغيير أصاب، وعندما غفل عن مهمة هذه الأمة في الحياة أخطأ واضطرب. بعض مشايخنا يفقدهما معاً.

• أقامني كلام المرزوقي في الاتجاه المعاكس على قضية مهمة: لإصابةالحق لا بد من فهم التاريخ ومقصد الوجود. عندما يتكلم المرء بأحدهما يصيب نصف الحق

• الدرس الثلاثون والذي يليه يبحثان في الاعجاز البلاغي في القران الكريم وكلام العلماء فيه، وذلك لمن يرغب في هذه المباحث.

• أمنية https://t.co/fgLVGrHJiX

• طرفة: كتب أحد القسيسين في بريطانيا مقالا دعى فيه وضع علامة على ادبار الشاذين تحذر من الإيدز على غرار علامة التحذير من الدخان. أقوى من الشيخ.

• وعلى العلماء الذين اتهموا بعدم فقه الواقع عندما رأيت المجتهدين الجدد ودعاة فقه الواقع والمقاصد والمآلات. ويقولون ساسة .. والبقية عند المعري.

• في القرآن الكريم فلم أجد قط أنه دعاهم لتوحيد ككل الأنبياءبل كانت دعوته لأمر واحد وهو ترك هذه الجريمة الكبرى. اضاءة: بكيت على علماء التقليد10

• راعي الشيخ المتكلم مشاعر هؤلاءالشاذين، فلم ينتبه لضعف كلامه امام هذه الجريمة التي بعث لمنعها نبي من الأنبياءوقد راجعت كل مواطن ذكر هذا النبي9

• اذ تكون لهم فيها جماعات منظمة، ولهم مواقع دعوية في النت، ويرون أن المشكلة ليست في الأنظمة لكنها في رفض المجتمع لهم، والشيخ اعطاهم هذا التطمين8