قوله فيما رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي منها حقها وفي رواية زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، وأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار» . وهذه عقوبة عظيمة. والإنسان لا يستطيع أن يضع يده في أقل جمرة في الدنيا ولا دقيقة واحدة مع أن نار الآخرة فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءا، يعني حرارة نار الآخرة كحرارة هذه النار في الدنيا سبعين مرة، من يطيق هذا؟ نسأل الله العافية، ولكن الله تعالى يعطيهم في ذلك الوقت أبدانا تتحمل هذا؛ لأنها لو لم تتحمل لهلكت من أول مرة وفقدت العذاب، لكن يعطيهم الله تعالى أجساما تتحمل هذا العذاب، ولكنها تتألم به، ولهذا يقول أهل النار لمالك خازن النار يقولون: ﴿يامالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون﴾ يريحنا من هذا ﴿قال إنكم ماكثون * لقد جئناكم بالحق ولاكن أكثركم للحق كارهون﴾ .

فالزكاة شأنها عظيم وخطرها كبير، حتى إن الإمام أحمد رحمه الله في رواية عنه قال: «إن الذي يمنع الزكاة بخلا يكون كافرا كالذي يترك الصلاة تهاونا» ، لأن الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله، وقد قال الله تعالى: ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءااتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الأيات لقوم يعلمون﴾ . فرتب الأخوة على إيتاء الزكاة مع إقامة الصلاة، وهذه الرواية لولا حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي