الذهب والفضة، ولما ثبت من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - «أن امرأة دخلت على النبي - ﷺ - وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب، فقال النبي - ﷺ -: أتعطين زكاة هذا؟ ! فقالت: لا، فقال - ﷺ -: أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار؟ (١)» فألقتهما، وقالت: هما لله ولرسوله ولما «ثبت من حديث أم سلمة - رضي الله عنها - أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب، فقالت: يا رسول الله، أكنز هو؟ فقال صلى - عليه الصلاة والسلام -: ما بلغ أن يزكى، فزكي فليس بكنز (٢)» . ولم يقل لها؟ - ﷺ -: إن الحلي ليس فيها زكاة.

وكل هذه الأحاديث محمولة على الحلي التي تبلغ النصاب، جمعا بينها وبين بقية الأدلة؛ لأن الأحاديث يفسر بعضها بعضا، كما أن الآيات القرآنية يفسر بعضها بعضا، وكما أن الأحاديث تفسر الآيات، وتخص عامها، وتقيد مطلقها؛ لأن الجميع من عند الله سبحانه، وما كان من عند الله فإنه لا يتناقض، بل يصدق بعضه بعضا، ويفسر بعضه بعضا. وهكذا لا بد من تمام الحول كسائر أموال الزكاة؟ من النقود، وعروض التجارة، وبهيمة الأنعام. والله ولي التوفيق.