ولزومه حالة واحدة، فنحو «محمّد كرم رجلا» يجوز فيه عود ضمير «كرم» إلى محمّد، وإلى رجل، فعلى الأوّل تقول: «المحمّدون كرموا رجالا، وعلى الثّاني «المحمّدون كرم رجالا.

واثنان في فاعلها الظاهر، وهما جواز خلوّه من «أل» نحو (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) (1) وكثرة جرّه بالباء الزّائدة، تشبيها ب «أسمع بهم» نحو:

حبّ بالزّور الذي لا يرى ... منه إلّا صفحة أو لمام (2)

نعم ـ حرف جواب للتصديق، والوعد، والإعلام.

فالأول: بعد الخبر ك «قدم خالد» أو «لم يأت عليّ».

والثاني: بعد «افعل» و «لا تفعل» وما في معناهما نحو «هلّا تفعل» و «هلّا لم تفعل».

والثالث: بعد الاستفهام في نحو (فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا: نَعَمْ) (3).

النّكرة ـ

1 ـ الاسم ضربان: نكرة.

ومعرفة (ـ المعرفة).

2 ـ تعريف النّكرة:

النّكرة: هي ما لا يفهم منه معيّن ك «إنسان وقلم».

3 ـ النّكرة نوعان:

(1) ما يقبل «أل» المفيدة للتعريف ك «رجل وفرس وكتاب».

(2) ما يقع موقع ما يقبل «أن المؤثرة للتعريف نحو «ذي» بمعنى صاحب، و «من» بمعنى إنسان و «ما» بمعنى شيء، في قولك «اشكر لذي مال عطاءه» «لا يسرني من معجب بنفسه» و «نظرت إلى ما معجب لك» «فذو ومن وما» نكرات، وهي لا تقبل «أل» ولكنها واقعة موقع ما يقبلها، «فذو» واقعة موقع «صاحب» وهو يقبل أل و «من» نكرة موصوفة واقعة