«كالبلاغة والفصاحة والصّراحة» وما جاء مخالفا لما ذكر فبابه النقل كقولهم في «فعل» المتعدي «جحده جحودا» و «جحدا» على القياس و «شكره شكورا وشكرانا».
وكقولهم في «فعل» القاصر «مات موتا» و «فاز فوزا» و «حكم حكما» و «شاخ شيخوخة» و «نم نميمة» و «ذهب ذهابا».
وكقولهم في «فعل» القاصر «رغب رغوبة» و «رضي رضا» و «بخل بخلا» و «سخط سخطا» أمّا «البخل والسّخط» بفتحتين فعلى القياس «كالرّغب».
وكقولهم في «فعل» «حسن حسنا» و «قبح قبحا».
3 ـ مصادر غير الثلاثي:
لا بدّ لكل فعل غير ثلاثي من مصدر مقيس.
فقياس «فعّل» بالتشديد إذا كان صحيح الّلام «التّفعيل» ك «التسليم» و «التكليم» و «التّطهير».
ومعتلّها كذلك، ولكن تحذف ياء التّفعيل، وتعوض منها «التاء» فيصير وزنه «تفعلة» ك «التّوصية والتّسمية والتزكية».
وقياس «أفعل» إذا كان صحيح العين «الإفعال» ك «الإكرام والإحسان» ومعتلها كذلك، ولكن تنقل حركتها إلى الفاء، فتقلب ألفا، ثمّ تحذف الألف الثانية، وتعوض عنها التاء، ك «أقام إقامة وأعان إعانة». وقد تحذف التاء نحو (وَإِقامَ الصَّلاةِ) (1) وقياس ما أوّله همزة وصل أن تكسر ثالثه، وتزيد قبل آخره ألفا فينقلب مصدرا نحو «اقتدر اقتدارا» و «اصطفى اصطفاء» و «انطلق انطلاقا» و «استخرج استخراجا».
فإن كان استفعل معتلّ العين
(1) الآية «73» الأنبياء (21)، واعلم أن حذف التاء على ضربين: كثير فصيح، وقليل غير فصيح؛ فأما الكثير الفصيح ففيما إذا أضيف المصدر، لأن المضاف إليه يقوم مقام التاء، وذلك كما في الآية الكريمة، وكما في الحديث «كاستنار البدر» والأصل: وإقامة الصلاة وكاستنارة البدر، وأما القليل غير الفصيح ففيما إذا لم يضف المصدر، وذلك كما حكاه الأخفش من قولهم: «أجاب إجابا».