على اثنين (وانظرهما في «الإضافة» و «التوكيد» و «المثنّى»).
كلّا ـ عند الأكثرين (1): حرف معناه الرّدع والزّجر، لا معنى لها عندهم غير ذلك، حتى إنهم يجيزون أبدا الوقوف عليها، والابتداء بما بعدها، وهناك من يرى أنها قد تأتي لغير الرّدع والزّجر فتكون بمعنى حقّا نحو (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ) (2).
وبعضهم يرى أنها قد تأتي بمعنى «ألا» الاستفتاحية.
الكلام ـ عبارة عمّا اجتمع فيه أمران: اللفظ والإفادة والمراد بالإفادة: ما يدلّ على معنى يحسن السّكوت عليه، وأقل ما يتألّف الكلام من اسمين نحو «العلم نور» أو من فعل واسم نحو (ظهر الحقّ) ومنه «استقم» فإنّه مركّب من فعل الأمر المنطوق به، ومن الفاعل الضمير المخاطب المقدر بأنت.
الكلمة ـ
1 ـ تعريفها:
قول مفرد (3).
2 ـ أقسامها:
ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف (ـ في أحرفها).
الكلم ـ هو اسم جنس جمعي، ولا يكون أقلّ من ثلاث كلمات أفاد أم لم يفد.
كلّما ـ هي «كل» دخلت عليها «ما» المصدريّة الظّرفيّة وقيل «ما» نكرة موصوفة بمعنى وقت فأفادت التكرار نحو (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا) (4) ولا تدخل إلّا على الفعل الماضي، وهي مبنيّة على الفتح في محلّ نصب على الظّرفيّة والعامل فيها جوابها، وهو فعل ماض أيضا.
كم ـ
1 ـ أقسامها:
«كم» من كنايات العدد، وهي:
(1) أكثر البصريين وسيبويه والخليل.
(2) الآية «18» المطففين (83).
(3) وقد تطلق «الكلمة» لغة ويراد بها الكلام، مثل قوله تعالى ((كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها)) إشارة إلى قوله تعالى حكاية عن الإنسان ((رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ)) من الآيتين «99 و 100» من المؤمنين.
(4) الآية «25» البقرة (2).