كما يوحّد مع إفراده نحو «زحف الجيش» و «تصالح الأخوان» و «فاز السّابقون» و «تعلّم بناتك» ومثله «أزاحف الجيش» «أفائز السّابقون»، «أمتعلّم بناتك»، ولغة توحيد الفعل هي الفصحى وبها جاء التنزيل، قال تعالى (قالَ رَجُلانِ) (1) (وَقالَ الظَّالِمُونَ) (2) (وَقالَ نِسْوَةٌ) (3).

ولغة طيّئ وأزدشنوءة (4): موافقة الفعل لمرفوعه بالإفراد والتّثنية والجمع نحو «ضربوني قومك» و «ضربنني نسوتك» و «ضرباني أخواك» وقال أميّة:

يلومونني في اشتراء النّخي ... ل أهلي فكلّهم ألوم (5)

وقال أبو فراس الحمداني:

نتج الرّبيع محاسنا ... ألقحنها غرّ السّحائب (6)

والصحيح أنّ الألف والواو والنون في ذلك أحرف دلّوا بها على التّثنية والجمع تذكيرا وتأنيثا، لا أنها ضمائر الفاعلين، وما بعدها مبتدأ على التقديم والتأخير أو ما بعدها تابع على الإبدال من الضمير، بدل كل من كلّ.

والصحيح أن هذه اللغة لا تمنع مع المفردين، أو المفردات المتعاطفة بغير «أو» (7).

(6) تأنيث فعله وجوبا، وجوازا، وامتناع تأنيثه:

إن كان الفاعل مؤنّثا أنّث فعله بتاء ساكنة في آخر الماضي (8)، وبتاء المضارعة في أول المضارع.

ويجب هذا التّأنيث في ثلاث مسائل:

(إحداها) أن يكون الفاعل ضميرا متصلا لغائبة، حقيقيّة التّأنيث أو مجازيّته (9)، فالحقيقية ك «فاطمة